Kalevala, ciganske zgodbe o Brahmi in Indri, knjiga Velesov: Miti in epi, za katere se sumi, da so ponarejeni

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Lahko verjamete, da dobro poznate mite in epove nekaterih ljudi ter jih spoštujete in namesto tega preberete literarni ponaredek. To niti ni enostavno - mnogi so padli v to past. In čeprav so informacije o umetnosti teh "ljudskih" del zdaj na voljo vsem, le malokdo sploh pomisli, da bi te podatke poiskal.

Pesem o Hiawathi

Čeprav Henry Longfellow avtorstva ni skrival od vsega začetka, njegovo pesem mnogi dojemajo kot verodostojen ep o ameriških Indijancih. Ali pa vsaj zelo previdno pripovedovanje indijskih legend, saj je sam predstavil svoje delo. Dejansko glavni lik, Hiawatha, nosi ime legendarnega vodje Irokezov, Indijanci v pesmi pa se obnašajo točno tako, kot bralci pričakujejo od Indijancev. Težko pa je Longfellowu označiti previden odnos do indijskih legend, soglasno pravijo raziskovalci severnoameriške folklore.

Pesem vsebuje potepuške zaplete evropskih mitov, ki še nikoli niso krožili po prerijah in gozdovih Severne Amerike, od Hiawathe je ostalo le ime in se obnaša kot angleški meščan, ki se je odločil igrati vlogo plemenitega divjaka, ki ga je navdihnilo zgodbe o Rousseauju in njegovih tovariših o bližini narave. Besedilo naključno uporablja indijske besede iz različnih narečij in dokazuje popolno nevednost o tem, kako se v plemenu gradijo odnosi. Kaj lahko rečete o sladkem koncu, ki opisuje veselje ob prihodu belih ljudi na ameriška tla, zapisano v letih, ko je proces namernega iztrebljanja Indijancev še trajal?

Oblika "pesmi o Hiawathi" je bila prepisana iz finske pesmi "Kalevala", namen njenega nastanka pa ni bil ohraniti indijske legende, ampak, kot je sam avtor priznal, ustvariti indijski ep kot tak, saj je avtor bilo je žalostno, da Indijanci niso imeli svoje "Edde" … To pomeni, da je Longfellow želel narediti Indijance "popolnejše ljudstvo", saj imajo v mislih Evropejci polnopravni ljudje nujno svojo pesem o Gilgamešu ali "Iliadi" - zato je pesnik predstavil takšno "Iliado". Na splošno se ni vredno seznaniti s pogledi Indijancev na Longfellow.

Kalevala

Druga pogosta zmota je, da se "Kalevala" šteje za finsko ali karelijsko ljudsko legendo. Pravzaprav ima Kalevala tudi avtorstvo - napisal ga je finski jezikoslovec in zdravnik Elias Lönnrot, vendar ga je oprl na več deset pravih ljudskih pravljic, ki jih je zbral v karelskih vaseh - zato se mimogrede pripoved zdi nekoliko heterogena v sestavi.

Vključeno v "Kalevala" in herojske legende, poročne pesmi in zgodbe o ustvarjanju sveta. Tudi izjemen občutek Lönnrotovega jezika - in verjame se, da je literarni finski jezik prišel iz Kalevale - ni bil dovolj, da bi tako različno gradivo pripeljal v en sam slog, tako da oblika, ki jo je izbral avtor, v bistvu združuje sestavljene dele.

Vse legende, ki jih je zbral Lönnrot, niso bile vključene v Kalevalo - izbral je tiste zaplete in njihove različice, ki bi jih lahko dali v bolj ali manj enotno pripovedno nit. In kljub temu Kalevala nima skupne ideje, saj si avtor ni upal iti predaleč z literaturo. Le del pesmi lahko imenujemo posvečen vojni med Kareli in Sami, ki slednje potisne proti severu.

Čeprav Lönnrot ni skrival, da pesem sestoji iz različnih legend, je najpogostejši očitek Kalevali ta, da nihče ni videl njenega izvirnika v celoti. To seveda pomeni snemanje karelijskega izvirnika. Takšne obtožbe so rodile nov mit - o popolni odsotnosti folklornih korenin Kalevale.

Vendar je Lönnrot že pred nastankom Kalevale večkrat objavil pesmi, posnete na folklornih izletih, v katerih je zlahka prepoznati material, ki je kasneje vstopil v pesem. Besedilo "Kalevale" je bilo večkrat dopolnjeno, dokler Lönnrot ni naznanil, da novih pesmi ne bo. Motil se je: na začetku dvajsetega stoletja so folkloristi skupaj s tistimi, ki so vstopili v pesem, našli na desetine legend, ki jih Lönnrot ni odkril.

Ciganske zgodbe Kunawin

Leta 1881 je Rusko geografsko društvo pretreslo senzacija: znanstveni sekretar Eliseev je izdal brošuro s pregledom velikega arhiva ciganskih legend iz različnih držav, ki ga je zbral zdravnik Kunavin. 123 ljudskih pravljic, 80 legend, 62 pesmi in več kot 120 različnih manjših del ciganske poezije … Toda zadeva ni bila v količini zbranega gradiva (čeprav je bilo takrat za nastajajoče cigansko študij ogromno), ampak v dejstvo, da so v teh pravljicah Barama, Jandra, Laki delovali ciganski bogovi, ki so jih takoj identificirali z Bramo, Indro in Lakshmijem.

Mnogi še vedno verjamejo v obstoj arhiva Kunavin in se nanj pritožujejo, čeprav je po nekaj desetletjih postalo jasno, da ne obstaja, in pesmi, ki hvalijo Baramo, so grobo posnemanje vedskih. Ne gre le za to, da Eliseev ni mogel predstaviti niti samega arhiva niti njegovega avtorja, ampak tudi v najbolj čudni zgodovini pojavljanja tega arhiva. Domnevno je v dvanajstih letih Kunavin, ki se je hitro naučil ciganskega jezika, prepotoval Cigane od Nemčije do vzhodne Rusije, od severne Evrope do Turčije. Potem pa bi se moral naučiti jezika ne le hitro, ampak zelo hitro - Cigani iz različnih držav govorijo različna narečja in narečja, in da bi razumeli, kar so rekli, ne na ravni "daj mi vode, za kruh, ne" ne pojdi tja, pojdi sem «, ko se enkrat natančno poglobiš v tankosti narečij.

Kasneje so folkloro Ciganov raziskovali številni etnografi, tudi tisti ciganskega porekla, vendar nobenemu od njih ni uspelo posneti Barama in Lakija, opisati zapletov ali posebnih amuletov, posvečenih "ciganskim bogovom". V pravljicah Ciganov se pojavljajo večinoma potepuške krščanske ali muslimanske zaplete, odvisno od kraja bivanja, ali pa so zajete vsakodnevne anekdote z navedbo, kdo in kje se je to zgodilo.

Podobna zgodba se je zgodila v Evropi z domnevno ciganskimi zgodbami, ki jih je posnel von Wlisłocki, raziskovalec iz Avstro-Ogrske. Resni etnografi so opozorili na dejstvo, da so bili "izvirniki" pravljic zabeleženi z resnimi napakami, ki so razkrivale slabo poznavanje jezika, podrobnosti vsakdanjega življenja in verskih prepričanj pa niso močno sovpadale s tem, kar so odkrili med raziskavami v taboriščih.. Kljub temu so sprva mnogi padli pod čar »izvirnega dela«, celo Kuhn, tisti, ki je za sovjetske otroke obdeloval starodavne mite, je izdal otroško priredbo »ciganske folklore«.

Knjiga Velesova in zgodbe o Ladu in Leleju

V devetnajstem stoletju, zlasti na začetku, je bil evropski svet obseden s starodavnostjo. Vse starogrško in rimsko je bilo dojeto kot edini možen primer, kako je bila urejena vsaka normalna starodavna družba. Na splošno je bil Lönnrot med delom na Kalevali zelo resno navdihnjen s Homerjevimi pesmimi kot vzorcem za pripovedovanje o bogovih in junakih, a na srečo ni poskušal pripovedi o Kalevali narediti bolj »starinsko«.

Med Slovani je obstajala modna muha - ne samo zato, da bi našli stare slovanske bogove, ampak vsekakor natančen analog grških in seveda tisto hierarhijo po grškem vzoru in harmoničen sistem mitov iste Grčije. model jim je treba priložiti. Ni se upoštevalo (zaradi nevednosti), da je vsa harmonija in enotnost plod precej poznega obdobja poganske zgodovine Grčije, ko so se duhovniki porodili z idejo o poenotenju obstoječih prepričanj, v družbi pa je obstajala zahteva, da se sedanja družbena ureditev upraviči z razumljivo vertikalo oblasti, ko je nekdo, potem je glavna, ko ima vsak lik jasno funkcijo. Večina drugih ljudstev se zaradi ideologije ni lotila takšne predelave obstoječih mitov in legend (in bogov samih!).

Toda sprejeti dejstvo, da so slovanski bogovi lahko nekoliko drugačni od grških, "raziskovalcem" zgodnjega devetnajstega stoletja ni bilo lahko in so jim iz prsta dobesedno izsesali popoln analog Afrodite (Lada) in Eros (Lelya), stroga hierarhija božanstev (družba je bila vedno urejena enako!) Itd. Temi slovanskih bogov so se naučili približati veliko pozneje, vendar sta še vedno Lel in Lada kot slovanska bogova ljubezni priljubljena zabloda med ljudmi. Toda iz obstoja so prišli le iz ponovitev pesmi "Lel, Leli-Lel!" in "oh, v redu, v redu, v redu."

V dvajsetem stoletju so se ohladili do antike. Arije in Vede so postale nova ljubezen. Ni presenetljivo, da najslavnejša ponaredek na temo starih Slovanov - Velesova knjiga - poskuša posnemati vedske mite in indijatno predstavlja indijske bogove kot starodavne ruske.

Predstavitev knjige Veles je zelo podobna predstavitvi Kunavinskega arhiva ciganskih pripovedk: posredniki so, vendar za prvotnimi lastniki ni sledi in tudi izvirnih besedil ni. Neki emigrant Mirolyubov je pokazal fotografije tabel z runami, ki naj bi mu jih leta 1919 zapustil Turkmen Ali Isenbek. Pravzaprav je bil sprva namesto imena "Velesova knjiga" uporabljen drug - "Isenbekove deske", kjer "deske" pomenijo "deske".

Od takrat je bilo objavljenih veliko kritikov raziskovalcev slovanskih jezikov in kultur in ni smiselno navajati celotne te matrike - še posebej, ker ne prepriča tistih, ki želijo verjeti v "tablice Isenbek". Samo informacije za razmislek: za razliko od "Sloja Igorjevega pohoda", v čigar verodostojnost so sprva močno dvomili, ni bil najden niti en argument ZA morebitno verodostojnost "Velesove knjige". Očitno lahko samo verjamete v to.

Ali se želite epa dotakniti z vso dušo - poglejte čarobna čipka risanih pravljic Tamare Yufa: Zakaj so jih lovili sovjetski zbiralci in predvsem ljubitelji "Kalevale", bo takoj postalo jasno.