Zakaj so Tatar-Mongoli odvzeli Rusinje in kako je bilo mogoče vrniti zapornike Zlate Horde

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Kot v vsaki vojni zmagovalci dobijo zemljo, denar in ženske. Če to načelo velja do danes, kaj torej lahko rečemo o obdobju Zlate Horde, ko so se osvajalci počutili kot polnopravni gospodarji in ni bilo mednarodnih sporazumov in konvencij, ki bi nadzorovali spoštovanje "vojaške etike". Tatari-Mongoli so ljudi pregnali kot živino, še posebej radi so vzeli Rusinje in dekleta. Vendar tudi sodobne Ruskinje pogosto trpijo zaradi odmevov tatarsko-mongolskega jarma. Kaj je bil glavni negativni vpliv Zlate horde na odnose med spoloma v Rusiji in zdaj v Rusiji?

Z razpadom stare ruske države na ločene kneževine, ki se je zgodil v 12. stoletju, so bile ruske dežele preveč lahek plen, zato lahko zaseg Tatar-Mongolov imenujemo povsem naraven. Prav tako naravno je bilo, da dve stoletji pod vplivom tuje, bistveno drugačne kulture, nista mogli vplivati na vsa področja življenja. Položaj žensk v ruski družbi se je še posebej močno spremenil. Mnogi med njimi so med agresivnimi bitkami umrli, postali žrtve nasilja, vdove, izgubili otroke in domove. In mnogi imajo tudi svobodo.

Pri tem je spet igralo pomanjkanje enotnosti, majhne kneževine niso mogle izpolniti državne vloge in svojega prebivalstva zaščititi niti pred napadalci, ampak v smislu spoštovanja pravic določenih kategorij prebivalstva. Predvsem so ženske izgubile svoje pravice. Da, in prej je bilo prav, ko je na pleča celotnega ljudstva z neznosnim bremenom padel danak, zdaj je morala vsaka družina dati okoli 10% svojega dohodka Zlati Hordi, in to je poleg tistih fevdalnih dolžnosti ki je obstajal pred tem.

Ruski sužnji, zakaj so jih odpeljali v takem številu

Morda najtežja okoliščina za Rusinje je bila izguba pravice do svobode. Masovno so jih ugrabili, nato pa prodali na trgih sužnjev. Poleg tega so ženske tam veliko bolj voljno kupovale kot moške. Glede na to, da so bile najpogosteje ugrabljene mlade ženske in celo zelo mlada dekleta, ni težko uganiti, v kakšne namene so odvzeli ruska dekleta.

V 13. stoletju je Kafa (Feodosia) postala središče trgovine s sužnji, bila je pod jarmom Zlate Horde in sem so pripeljali sužnje, med katerimi je bilo veliko žensk. Ta trg je deloval do 15. stoletja, po mnenju zgodovinarjev je skozi njega prešlo 6,5 milijona ljudi, večina deklet in deklet, starih od 8 do 24 let.

Skoraj nemogoče je bilo najti sledi odvzetih deklet; lahko bi umrle v ujetništvu. Toda dekleta iz plemiških družin so začela odkupiti velike zneske. Naknadno je bilo to celo uvedeno v prakso in je postalo del zbirke, pravijo, če ne želite, da vam snaho in ženo odnesejo in prodajo v suženjstvo, bodite tako prijazni, da to plačate. Vendar pa to ne bi moglo jamčiti imunitete, če bi dekle pritegnilo enega od napadalcev.

Nomadi so povsod vadili jemanje talcev, vendar se to v takem številu, kot se je zgodilo z Rusi, ni zgodilo nikjer drugje. Samo Khan Batu je v letu njegove invazije pripeljal do 90 tisoč ljudi. Vse kasnejše vojaške operacije je spremljalo jemanje talcev. Glede na to, da so Tatar-Mongoli v drugi polovici 16. stoletja naredili 48 napadov in vsak od njih se je končal z ugrabitvijo več deset tisoč ljudi, potem je skupno število zapornikov preprosto izven obsega. Mnogi zgodovinarji se strinjajo, da je bilo ugrabljenih do tri milijone ljudi.

Omeniti velja, da se je zapornik razlikoval od zapornika. Zlata horda se je aktivno razvijala in res so potrebovali mojstre, ki bi poznali njihovo podjetje. Niso jih le ohranili pri življenju, ampak jih je varovalo tudi njihovo zdravje. Tudi ruske ženske, za Tatar-Mongole, ki so imele precej eksotičen videz, so bile zelo cenjene. Odvzeli so jih ne le kot sužnje, ampak tudi kot blago, saj so se zavedali, da se bodo drago prodali.

Bežajoč iz ujetništva, so mnoge, zlasti bogate družine, odšle na sever, težko dostopna območja so jim nudila zatočišče, napadalci pa raje niso šli globoko.

Položaj ukradenih sužnjev je bil obžalovanja vreden, v Zlati hordi so živeli od rok do ust, zelo trdo delali in bili odvisni le od svojih gospodarjev, ki so z njimi lahko ravnali po svojih željah. Glede na poseben odnos do gospodarjev sčasoma med ruskimi ujetniki pride do razslojevanja. Obrtniki imajo možnost kupiti ali zgraditi hiše, tisti, ki niso imeli uporabnih veščin, pa ostanejo brez pravic.

Večina ujetnikov je bila uporabljena za gradnjo ladij in mest. Delo je bilo težko, hrane pa malo, za večino katastrofalno. Ženske so pogosto delale v haremih kot služabnice ali pa so bile pogosteje odpeljane v Srednjo Azijo ali Egipt.

Odkar je islam postala državna vera v Zlati Hordi, se je veliko spremenilo. Ruski ujetniki bi lahko dobili svobodo, če bi se strinjali, da bodo sprejeli islam, po drugi strani pa so bili tisti, ki se s tem niso strinjali, dodatno preganjani. Medtem v Rusiji aktivno poskušajo vrniti ujetnike in jih odkupiti. Pogosteje je seveda šlo za predstavnike plemstva, vendar so se številni prebivalci lahko vrnili domov.

Za to, potem ko je Zlata Horda razpadla, je bil uveden dodaten davek, ki je bil namenjen odkupnini ujetnikov in vojakov. Ko pa se je Moskva okrepila in se je enotnost vrnila, so odnosi med Rusi in tatarsko-mongoli začeli izgledati bolj kot sodelovanje, zlasti v medosebnih odnosih. Nihče ni bil presenečen, da se nekateri vračajo z ženami, pripeljanimi iz Zlate Horde, ki so poleg tega sprejele krščanstvo.

Razdelitev spolov po tatarsko-mongolskem načelu

Vendar se je vpliv tatarsko-mongolske invazije izkazal za mnogo bolj uničujoč za rusko skupnost kot ugrabitev ujetnikov. Spremenjeni običaji, temelji, vloga žensk v družbi. Sprejeti sta bili vzhodnjaška miselnost in odnos do žensk do bitja nižjega reda. Poleg tega so imeli nomadi vedno najhujšo obliko patriarhata, sam moški je imel v lasti vse svoje premoženje, med drugim tudi ženske.

Predvsem je ta vpliv opazen pri najvišjih predstavnikih plemstva, ravno knezi in druga aristokracija so bili prisiljeni najtežje komunicirati z napadalci, zato so prevzeli njihove običaje in običaje.

Horde so oblikovale načelo, ki je rusko kulturo praktično uničilo do temeljev. Na primer, vsak princ je moral dobiti etiketo - dokument, ki mu je omogočal vladanje v svoji kneževini. In da bi bil bolj zvest, so mu vzeli otroke. Pravzaprav je bila to živa obljuba, kljub temu, da mladih knezov niso hranili kot sužnje, ampak so se celo izobrazili, zanj so skrbeli, v svojo domovino so prišli kot tujci, nosilci tuje kulture. Kot nasledniki svojega očeta so v prihodnje vladali krajem in prispevali k širjenju ravno take kulture in miselnosti.

Zato je vzhodni odnos do žensk prodrl globoko v višje sloje, to pa ni moglo vplivati na prakso kazenskega pregona, kljub dejstvu, da je zakonik in predpisi še naprej deloval, pravzaprav ženske niso bile deležne nobene zaščite. Še več, prej so imeli enakovredne položaje kot moški. Poleg tega so bili mali knezi na svojem mestu zakon in resnica, zato so kodeks razlagali po svojih željah, najpogosteje ne v korist žensk.

Cerkev, ki je bila še ena sila, sploh ni poskušala braniti interesov vernih žensk. Po pravoslavnih dogmah so bili podrejeni usodi in avtoritetam. Toda obstajal je tudi bolj pragmatičen razlog. Osvajalci so dali cerkvi veliko priložnosti, pri čemer so spoznali njen velik vpliv na prebivalstvo. Nihče ni posegal v cerkvena zemljišča in posesti, zlato, denar, zgradbe - vse je ostalo nedotaknjeno. Poleg tega je bil ta sistem oproščen plačila davkov in davkov. No, zakaj bi godrnjali in se pritoževali?

Na podlagi tega lahko rečemo, da je tatarsko-mongolski jarem najpomembneje vplival na položaj ruskih žensk, izgubile so pravice in svobodo več naslednjih let, ker je bistvo v tem, da se je mentaliteta spremenila. Globoki patriarhat, o katerem je običajno govoriti v kontekstu carske Rusije, ima ravno tatarsko-mongolske korenine. S prihodom Tatar-Mongolov so se ženske začele skrivati v ječah in pogosto ne zato, ker je bilo to po tradiciji običajno, ampak zato, da jih ne bi ujeli.

Odkup zapornikov kot državna naloga

Zaradi časti ruskih kneževin je treba omeniti, da so po drugi strani iskali različne načine za osvoboditev svojih zapornikov. Prva omemba odkupnine zapornikov in postopka za izvedbo postopka je leta 911, ta sporazum je bil podpisan med Kijevsko Rusijo in Bizantom.

Kar se tiče ujetništva Horde, je bilo financirano iz zakladnice in odpeljali so vse, ki so jih Tatari pripravljeni prodati, pa naj gre za velikega vojvodo ali navadnega kmeta. Vendar je to vplivalo na ceno, vsiljivci so poskušali čim učinkoviteje prodati vsakogar. V 16. stoletju se je cena gibala od 40 do 600 rubljev. Na podlagi tega je bila določena približna cena, ki je bila za te namene dodeljena iz proračunskega denarja.

Ni natančnih podatkov o tem, koliko ujetnikov je bilo odkupljenih v času turških napadov in kako je deloval sistem za identifikacijo in dostavo odkupljenih ujetnikov. Poleg tega je bilo veliko odvisno od tega, kje je ukradeni suženj že končal. Če je bilo slovanskemu dekletu všeč eden od plemenitih moških, potem ga zagotovo niso vrnili, svoje dni je končala v haremu kot priležnica. Vendar to ni bila najslabša usoda. Navsezadnje bi lahko bila prodaja v državo, s katero ruska stran nima trgovinskih odnosov, kar pomeni, da je verjetnost, da se bo mogoče vrniti v domovino, zanemarljiva.

Prikolica Hotunskega

Leta 1949 je odposlanec Timofey Khotunsky pripeljal več kot tisoč zapornikov ali kot so jih takrat imenovali polonjani s Krima. Na seznamu je več kot 850 imen, ki pa niso popolnoma ohranjena, jasno je, da je bilo na njem več imen in da je to le polovica seznama. Khotunsky je lahko ujel tako obsežno skupino, saj je imel diplomatski status, ga je krimska straža spremljala do moskovske meje. Zato so bili vsi, ki so bili v tej prikolici, relativno varni. To je bilo v veliko pomoč, saj je bilo na seznamu ogromno žensk in otrok.

Seznam vsebuje nekaj biografskih podatkov o tistih, ki se vračajo domov. Na primer, deklica Anna, bojarjeva hči, se ne spominja očetovega imena in svojega mesta, celih 20 let. Kako na podlagi teh podatkov iskati sorodnike deklice, ni jasno, a približno vsi nekdanji ujetniki so imeli tako veliko informacij. Bilo je ogromno Ivanov, ki se niso spomnili imena svojega očeta, mesta ali starosti.

Izgubljeni pa so bili tudi tisti, ki so bili relativno kratek čas v ujetništvu, zlasti kar zadeva otroke. Na primer, seznam vsebuje omembo Ontoške, starega šest let, ki se ne spomni očetovega imena. Večina otrok je zaradi skrbi pozabila celo na podatke, ki so jih poznali prej, edina priložnost, da bi našli svoje starše, pa je bila priložnost, da jih vidijo osebno. Primeri, ko bi se otrok lahko vrnil k družini, so redki, ostali so začeli novo življenje.

Na seznamih je bilo ogromno žensk, ki so bile z otroki, vendar se na seznamih ne pojavljajo, nimajo imen, naveden je le izvor, pravijo, da se bodo ukoreninile pri Tatarih. To pomeni, da je ruska država dovolila vrnitev ujetnikov skupaj z njihovimi otroki, katerih očetje so bili napadalci in muslimani. Vendar to tudi pomeni, da je to dovolila tudi nasprotna stran, ki je dovolila izvoz svojih otrok.

Odkupnina ujetnikov pa je bila pol uspeha; zdaj je bila država pred novo nalogo - oblikovanjem novega družbenega statusa. Če s tistimi, ki so bili relativno nedavno ugrabljeni, ni bilo posebnih težav in so se preprosto vrnili v prejšnje življenje, potem so bili tisti, ki so bili več desetletij v ujetništvu, popolnoma sami. Večina se svojega odnosa ni spomnila ali pa je bila že sama, saj tudi v Rusiji življenje ni bilo sladkor.

Vsak polonjak je moral biti povezan z novo družbeno skupino, mestom in okrožjem, da bi se lotil iskanja svojih sorodnikov, če jih je še ostalo. Ivan Grozni je ujetnikom ukazal, naj živijo "v miru in brez solz", v tej kratki in jedrnati frazi so bile določene glavne smeri socialne politike v zvezi z zaporniki. Dva glavna cilja sta bila: za njihovo preživljanje jim je bilo treba plačati določen dodatek in upoštevati njihov začetni socialni status. Brez teh ukrepov mnogi ne bi preživeli, kajti kam bi morala mama z majhnim otrokom v naročju?

Drugič, bilo je treba določiti socialni status - potrditi prejšnjega ali dodeliti novega. Ti ukrepi bi lahko privedli do nastanka nove družbene skupine, ki bi lahko računala na bolj oprijemljivo državno podporo in zaščito.

Vrnitev ujetnikov je postala vzrok obračunov, škandalov in celo poskusov. Tako se je Savva Gogolev leta 1620 vrnil iz ujetništva, kjer je ostal šest let. Do takrat se je ženi Mavritsi že uspelo poročiti z drugim. Mimogrede, to ni bilo prepovedano, vendar je bilo treba znova čakati pet let od trenutka ujetja, da bi znova povezali vozel. Mavritsa se je uspelo poročiti leto kasneje. Mimogrede, Savva ni prišel praznih rok in lahko bi celo rekli, da je obogatel.

Savva ni bilo posebej užaljeno, da ga žena ni čakala, ampak je preprosto vzela njo in otroke nazaj. Poleg tega je šlo za vse otroke, tudi tiste, ki so bili pridobljeni v drugi poroki. Morda bi bil to konec zgodbe, če se na prazniku ne bi srečali vsi vogali trikotnika. Do konca praznovanja so našli truplo Savve, drugi mož je bil morilec.

Zakonodaja tistega obdobja takih razmer nikakor ni uredila in je vse prepustila na milost in nemilost lokalnim oblastem. Sprva je bilo predlagano, da se zakoncem ujetnikov popolnoma prepove ponovna poroka, na koncu pa sta se dogovorila za pet let čakanja. Ta omejitev je omogočila zahtevo njegove žene ali moža nazaj, če je vrnil iz ujetništva ugotovil, da pet let čakanja ni bilo izpolnjenih.

Poleg tega je bila to praviloma moška pravica. Moški so zahtevali vrnitev svojih žena, se sprli z njenim sedanjim zakoncem in se dogovorili za obračun. Ženske te pravice niso izkoristile. To onemogoča preizkušanje hipoteze o odnosu do nekdanjih ujetnikov Zlate Horde kot sramotnih in padlih žensk.