Kako je bilo starodavno mesto organizirano in zakaj takih mest v sodobnem svetu ni

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

V tistih časih so nastajali lepi kipi, začele so se odvijati olimpijske igre, potem se je rodilo in razvijalo gledališče, pa tudi filozofske šole, kult zdravega telesa, neverjetne arhitekturne zgradbe … Ali je mogoče te čase vrniti? in živite po starodavnih pravilih in v mestih, ustvarjenih po podobi starodavne grške politike? Žal ne.

Polis ni enak mestu

Pojem polisa je bolj kompleksen kot le »mesto, ki živi kot ločena država«. Prve politike so nastale v arhaičnem obdobju zgodovine Grčije, od VIII. Pr e., obstajale v klasičnem obdobju in so začele zbledeti v pozabo z nastankom imperija Aleksandra Velikega (helenistično obdobje). Pravzaprav so polisi obstajali veliko dlje, kot obstajajo številne sodobne države, vrednote in tista pravila, na katerih je temeljilo življenje v polisu, pa so se izkazale za še bolj stabilne.

To so bila res samostojna in neodvisna naselja, ki so imela številne značilnosti države - v policah so kovali celo svoje kovance. Državljani so sami upravljali takšno poravnavo, o vseh pomembnih vprašanjih so odločali na skupščinah, politika je imela svoje oborožene sile, lastništvo zemljišč in drugega premoženja pa je bilo lahko skupno in zasebno, v prvem primeru usoda predmeta o zakonu so odločali državljani sami. na tisoče - toliko politik so znanstveniki prešteli v celotni zgodovini obstoja takšnih skupnosti, vsaka je vključevala povprečno pet tisoč državljanov (kar ni sovpadalo s številom ljudi, ki živijo v politiki)). Obstajajo tudi izjeme, na primer atenska politika je v določenih obdobjih svoje zgodovine dosegla mejo sto tisoč državljanov, ki so v starih časih zasedli ogromno ozemlje.

Trgovina z drugimi politikami, osvajanja in drugi načini za izboljšanje njihovega gospodarskega položaja za starodavne politike so bili bolj sekundarna zadeva. Te mestne države so si prizadevale za avtarkijo-popolno samooskrbo, kar pomeni, da je bilo v politiki vse podrejeno predvsem vzdrževanju udobnega življenja lastnih državljanov. In ta cilj sploh ni bil dosežen s suženjskim delom, kot bi lahko domnevali.

Kar se je nahajalo znotraj polisa in zunaj njegovih sten

Ozemlje polisa je bilo obdano z obzidjem, ki je državljane, ki v njem varujejo, ščitilo pred zunanjimi napadi. In okoli, za temi zidovi, je bilo predmestje, sosednje ozemlje, namenjeno kmetijstvu. Zbor je zasedel precej večjo površino kot »mestni« del. Tisti občani, ki so se ukvarjali s kmetijstvom, so imeli v lasti parcele - oljke, grozdje, žitarice.

Pri obdelavi zemlje so sodelovali domači sužnji, svobodnjaki in tujci - nobeden od njih ni imel statusa državljana, a kljub temu je bila osnova kmetijske proizvodnje delo članov skupnosti, ki so običajno delali v družinah. Stavbe bi se lahko nahajale na ozemlju dodelitve, vendar so meščani praviloma živeli znotraj mestnega obzidja in hodili na delo v svojo deželo. potrebno. Trgovina je potekala na tržnem trgu, ki je bil eden od delov - središče polisa, velikega odprtega prostora, kjer so bila rešena vsa vprašanja skupnega življenja. V Agori so bili templji in delavnice, vključno s prostori, kjer so delali kiparji - na primer Phidias in Praxitel sta ustvarila svoje mojstrovine v atenski Agori. Tu so se zbirali, da bi rešili politična vprašanja, tukaj so potekali glavni dogodki politike, vključno z verskimi festivali.

Vsak od starodavnih polisov je imel svoje kulte, pogosto je bil eden od bogov obdarjen z naslovom zavetnika polisa. Vsi verski obredi in tradicije so se izvajali na račun samega polisa in po njegovi presoji - za starogrški svet ni bilo enotnega reda čaščenja bogov. Na najvišjem mestu, ki so ga zgradili (v prevodu - "zgornje mesto"), je bilo utrjeno svetišče, pogosto s svetim virom. Znova je postala znana atenska akropola, na kateri so se ohranile ruševine Partenona, tempelj boginje Atene.

Kult zdravja, telesne lepote in moči, razširjen po vsej Heladi, je privedel do nastanka institucij v politiki, kjer so se mladeniči usposabljali za različne vrste starodavnih športov, poleg tega pa so prejemali bralne in pisne spretnosti, ki so bile še vedno sekundarne za telesno vzgojo. Sprva je bila telovadnica le odprto kvadratno območje, obdano s topoli po obodu, nato so začeli graditi prostore za vsako vrsto telesne vadbe.

V politikah, ki so jih zgradili in. Grki so veliko bolj cenili izgovorjeno besedo, raje jo imeli pred pisano. Umetnost pripovedovanja zgodb je privedla do nastanka nove vrste umetnosti - tragedij, ki so bile zgodbe o junakih in njihovem boju proti rocku.

Kdo ni imel koristi od politike

Za državljana polisa je bila njegova pripadnost skupnosti najpomembnejši način samoidentifikacije. Preden so klicali ime osebe, so izgovorili "atensko" ali "tebansko" ali drugo definicijo, ki ustreza njegovi majhni domovini. Vendar pa vsi ljudje, ki živijo v mestu, niso veljali za polnopravne državljane. Nekateri od tistih, ki so imeli osebno svobodo, na primer svobodnjaki ali tisti, ki so prišli iz druge politike, so prejeli status in niso mogli sodelovati pri odločanju, številna dejanja, na primer sodelovanje na sodišču, pa so bila izvedena samo z posredovanje državljana.

Ženske so imele poseben status. Ko govorimo o svobodnih državljanih politike, ki sodelujejo na skupščinah, sprejemajo politične odločitve, obiskujejo gimnazije, je treba upoštevati, da to velja samo za moške. Ženska je varuhinja ognjišča in se ne bi smela pojavljati na javnih mestih, takšen je bil svetovni nazor starih Grkov. Izjema je bil obisk trga - tako imenovane "ženske agore" - in veliki prazniki, kot so igre Panathenaea v atenskem polisu, v katerih so ženske celo postale udeleženke slovesne procesije.

V helenističnem obdobju je prišlo do upada polisovske organizacije skupnosti, številne mestne države so izgubile neodvisnost, podlegale so se odslej kraljevi oblasti in samo delno ohranile samoupravo. Res je, kultura polisa je obstajala dolgo časa, poleg tega so številna ljudstva, ki so postala del cesarstva, sprejela pravila življenja polisa.

In evo, kako je pozneje atenska Akropola postala krščanska cerkev in mošeja ter druga malo znana dejstva o Partenonu.