Zgodovina novoletnega drevesa v Rusiji: od simbola pokopališča in gostilne do Stalinove najljubše

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Božiček, Sneguljčica, darila in mandarine. In drevo. Danes si ni mogoče predstavljati novega leta in božiča brez te puhaste lepote. Zdi se, da je bilo drevo že od samega začetka svojega obstoja praznično zimsko drevo, vendar to ni tako.

Posebej za kulturologijo se je dopisnik MOSGORTUR -a pogovarjal s strokovnjaki Moskovskega muzeja in ugotovil, kakšne težave je božično drevo premagalo v Rusiji, preden je postalo glavno drevo zimskih počitnic.

Božično drevo kot simbol pokopališča in lokala

Drevo smrti, vodnik po svetu mrtvih in "dekoracija" grobišč - tradicionalna podoba božičnega drevesa med ruskimi ljudmi, ki je obstajala do 17. stoletja, ni povsem sovpadala s sodobno praznično idejo drevesa. Med dvema drevesoma so zakopali samomor, iglavce vrgli na cesto do pokopališča, tace drevesa so pozimi prekrile grob, nekje pa je bilo na splošno prepovedano saditi smreko v bližini hiše - bali so se smrti moških. Nezemeljska simbolika se je odražala tudi v ustni ljudski umetnosti, celo eno od hudičevih imen je zvenelo kot "Yels".

Prehod drevesa na "svetlo stran" se je začel v dobi Petra Velikega. Kraljevski odlok iz leta 1699 je spremenil kronološki sistem - ne od trenutka nastanka sveta, ampak od Kristusovega rojstva - in prestavil dan »novega leta« s 1. septembra na 1. januar. Upoštevana so bila tudi priporočila, kako organizirati dopust. Okrasitev glavnega mesta z borovimi iglicami, izstreljevanje raket in prižiganje ognja so glavne točke novoletnega recepta. Božično drevo je postopoma postalo simbol praznika, vendar so ga še vedno ovirala druga "trnova" drevesa, dovoljena za okrasitev stavb, in njegova lokacija - Petrov odlok je zahteval, da se drevo ne postavi v prostor, ampak zunaj njega.

Po smrti Petra I so tradicijo božičnega drevesa ohranili le pivnice. Taverne so prepoznali ob drevesih, ki so stala pri vratih ali na strehah. Iglavci so vse leto nosili post in so na predvečer naslednjega novega leta popustili za svoje zamenjave. Zaradi posebnosti božičnega drevesa med ljudmi so se gostilne začele imenovati "Ivans-Yolkin" in preprosto "božična drevesa".

Kraljevski blagoslov za božično drevo

V Rusiji so se prva božična drevesca pojavila šele v začetku 19. stoletja. Sankt Peterburški Nemci so za praznike postavili drevesa v svoje domove. Priseljenci iz Nemčije, za katere je bilo drevo simbol božiča, ne bodo opustili svoje tradicije. Toda proces "asimilacije" iglavcev je bil precej težak. V 20-30-ih letih XIX stoletja drevo še ni bilo dovoljeno v hišo in so ga dojemali kot nemško muho.

Nikolaj I. velja za pionirja pri "uvajanju" dreves v Rusiji - v poznih tridesetih letih se je na dvoru suverena pojavilo božično drevo, ne brez sodelovanja njegove žene Nemke. Primer kraljeve družine se je izkazal za nalezljivega in drevo je prodrlo v hiše prestolniške aristokracije. Le redki so si lahko privoščili božični čudež - cena popolnoma okrašenega božičnega drevesa je dosegla 200 rubljev. Potem bi lahko družina za 350 rubljev "najela" kmečko kočo za eno leto! Navdušenje božičnega drevesca je sredi 40. let 19. stoletja zajelo Sankt Peterburg. O drevesih so pisali v revijah in časopisih, drevo se je pojavilo v domovih navadnega prebivalstva, do konca desetletja pa so jih začeli prodajati na počitniških sejmih.

Božične tržnice in roparski otroci

Sredi 19. stoletja se je božična trgovina razvila v ločeno panogo. - pravi Maria Kalish, višja raziskovalka v moskovskem muzeju.

Jelke so prodajali na najbolj prostornih in gnečah: na mestnih trgih in zamrznjenih rekah, v bližini dnevnih sob in kasneje na posebnih božičnih tržnicah. Tja so jih pripeljali kmetje. "Lastni" dobavitelji so znižali cene dreves, vendar do zdaj vsaka družina ni mogla kupiti božičnega drevesa, ker ga je bilo treba še okrasiti, kar je pomenilo, da je bilo treba kupiti dodatne igrače in darila. Metropolitansko plemstvo, ki ni imelo tovrstnih težav, je med seboj uredilo tekmovanja za božična drevesa - katerih drevo je višje, bogatejše in elegantnejše.

Do konca stoletja je moda božičnega drevesa v Sankt Peterburgu presegla prestolnico in se razširila na posestva in hiše lastnikov zemljišč. Poleg drevesa so prišle tudi nemške praznične tradicije. Božično drevo je veljalo za družinski, zasebni dogodek. Sprva je bila skrivnost videza drevesa v hiši in njegove priprave na praznik na voljo le odraslim - mlajši člani družine so rezultat dela staršev videli le na božič, sčasoma pa otroci so začeli sodelovati pri okrasitvi drevesa. Na njem so obesili sladkarije, pozlačene oreščke in jabolka. V Moskvi je bilo to določeno sadje - majhna krimska jabolka, ki so jih za božič posebej prinesli na sejme. Igrače in okraske so kupovali ali izdelovali doma - iz kartona so izrezali barvne zastave, pozlatili oreščke in oblikovali petarde. Okrašeno božično drevo je "živelo" le nekaj ur. Po istem nemškem izročilu so drevo dali otrokom v rop - morali so ga uničiti. Drevo so vrgli na tla, odstranili vse užitno in igrače potrgali skupaj z vejami.

Boj za iglasto življenje

Na prelomu stoletja so javna božična drevesca za otroke postala norma. Počitnice so bile urejene za vse otroke, ne glede na razred in stopnjo varnosti njihovih staršev. Dobrodelne zabave za revne so potekale v sirotišnicah in nacionalnih zavetiščih, počitnice pa so bile organizirane tudi za otroke delavcev.

Brezskrbno in srečno božično drevo se je končalo s prihodom boljševikov na oblast - aktivno so se borili proti "verskim predsodkom". Božič je bil označen kot "Ljudski dan pitja", praznik pa je bil leta 1929 odpovedan. Drevo je bilo tudi prepovedano. Ob večerih na predvečer božiča so se na ulicah pojavljale patrulje, ki so iskale nezakonita drevesa, skrita v hišah, namesto dreves so v šolah prirejali protibožične večere.

Sramota se je končala leta 1935 - stranka je sprejela predlog Pavla Postysheva, člana Centralnega komiteja Vseslovenske komunistične partije boljševikov, da bi za novo leto pripravili "dobro božično drevo za otroke". Božič je zamenjalo novo leto. Potok dreves se je takoj vlil na državne trge, okrašena božična drevesca so se pojavila v izobraževalnih ustanovah in na drsališčih. V nekaj dneh se je vrnil predrevolucionarni praznik in drevo je prišlo iz podzemlja kot simbol srečnega sovjetskega otroštva.

Božično drevo je postalo obvezno - vse ustanove, od vrtca do tovarne, so morale prirediti novoletne prireditve po vnaprej odobrenem scenariju in programu. Po veliki domovinski vojni se je ideologizacija praznika okrepila - knjige s Stalinovimi navodili za novo leto so izšle v milijonskih izvodih. Proizvodnja božičnih okraskov in okraskov se je močno povečala, vendar ne preprostih, ampak pravilnih in potrebnih. Rdeča armada, zračne ladje in podmornice so odražale uspehe in moč države. Semantično vsebino igrač so odobrili odbori in komisije, posebej ustvarjene v tovarnah.

V 90. letih 20. stoletja se je drevo znebilo politične obarvanosti. Po vojnah in menjavi oblasti se je lahko ohranila kot "drevo veselja in čudenja". Sodobno drevo je simbol družinskih praznovanj in pravljic. To je simbol praznika. Naj bo novo leto, ne božič.