Nemci so voditelji ruskih slovanofilov ali od kod prihajata ime Svetlana in mit o staroruskem sanskrtu?

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Kot veste, so v Rusiji v devetnajstem stoletju obstajali analogi sodobnih globalistov in antiglobalistov: zahodnjaki in slovanofili. Nekateri zaradi imena gibanj menijo, da so bili za slavonofile vzeti le etnično čisti Slovani, mnogi pa so bili v resnici Nemci. Še več, nekatere ruske Nemce je mogoče imenovati med voditelje in ideologe slovanofilov.

Alexander-Voldemar Ostenek (Vostokov)

Mnogi so presenečeni, ko izvejo, da ime "Svetlana" ni obstajalo vse do devetnajstega stoletja, pred revolucijo pa niso imenovali otrok. Ne boste ga našli v nobeni kroniki, napisu ali črki brezovega lubja, ampak vse zato, ker ga je po vzoru bolgarske Snežane izumil slovanofilski pesnik Aleksander Vostokov.

Na splošno se imajo slovanofili devetnajstega stoletja, kljub včasih domiselnim zamislim, veliko zahvale, tudi zaradi dejstva, da so znanstveni skupnosti prinesli zanimanje za predkrščansko Rusijo, ki je bila pred njimi meni, da ni vreden posebne pozornosti, saj so vsi pogani enake živali. Vendar pa so veliko tistega, kar je bilo nemogoče preučiti z znanstvenimi metodami devetnajstega stoletja, razmišljali sami. Med dodumoki so bila imena - čeprav so si slovanskofili pogosteje vzeli prave češke, ki so dišale po poganskih časih, kot sta Ljudmila ali Svetozar. Toda Svetlana je popolnoma umetna konstrukcija.

Kar zadeva avtorja imena, je bil »Alexander-Voldemar Ostenek« v njegovih rojstnih dokumentih zabeležen kot etnični Nemec. Pesnik je priimek spremenil v Vostokov zgolj iz slovanskofilskih razlogov. Poleg Svetlane je Vostokov ruski znanosti praktično predstavil primerjalno slovansko jezikoslovje in druga filološka dela, v središču katerih sta bila ruski in cerkvenoslovanski jezik.

Vostokove pesmi je zelo cenil Kuchelbecker, ki je bil tudi občudovalec predkrščanske Rusije (tako kot njegov sošolec Puškin) in ki do šestega leta (kot njegov sošolec Puškin) sploh ni govoril ruščine.

Vladimir Dal

Strogo gledano, priimek "Dahl" ni nemški - oče slavnega zbiralca besed je bil Danec (ali danski Žid). Njegova mati, Maria Khristoforovna Freitag, je bila Nemka. Toda Dahlovi sodobniki, skoraj vsi potomci protestantov, so se samodejno zabeležili kot Nemci - pod distribucijo je padel tudi Vladimir Ivanovič.

Dahl starejši je govoril osem jezikov, poleg danskega, Maria Khristoforovna - pet, poleg nemščine. Ni presenetljivo, da se je jezikovno vprašanje zanimalo tudi njihovega sina, vojaškega zdravnika. Ni mogoče reči, da hkrati Vladimirja ni zanimala očetova domovina - obiskal je celo Dansko in je bil na poti tja zelo zaskrbljen, a je bil na kraju zelo razočaran: z domačini ni čutil nič skupnega in se za vedno odločil, da je Rus. Kljub temu se je odločil za študij na univerzi v Dorpatu, kjer sta prevladovali nemška kultura in nemški jezik, kljub temu, da je bila ustanova sama ruska.

Vladimir Dal se je seveda preizkusil v literaturi in začel s poezijo za revijo "Slavyanin". Vendar pa je slavo veliko hitreje pridobil kot zdravnik in dobesedno postal zvezda Sankt Peterburga po zaslugi najfinejših in najbolj spretnih kirurških posegov. In kot ljubitelj ruske kulture ni zbiral le posameznih besed, ampak tudi pravljice. Presenetljivo je, da so najvišji uvrstitve zbirke ruskih pravljic veljali za nezanesljive, celotna naklada pa je bila uničena - čeprav je obtožba o nezanesljivosti kasneje padla.

Aleksander Hilferding

Tako kot v primeru Dahla je Hilferding pogojno veljal za Nemko: njegova mama Amalia Witte je bila Nemka, sam priimek Hilferding pa je prišel iz Madžarske in tam je bila družina prvotno Nemka. Hilferding je zaslovel s svojim delom, ki je kazalo sorodnost »slovanskega« jezika s sanskrtom - na to delo so se nato dolgo opirali tisti slovanoskofili, ki so bili prepričani, da ruščina izvira neposredno iz sanskrta ali da se sanskrt lahko šteje za starorusko.

Hilferdinga so zlasti zanimali Slovani na obali Baltskega morja, kar se tiče Rusije, je zagovarjal skupnostni način življenja in zbiral epike province Olonets, pri čemer jih je imel za izključno slovanske (medtem ko je bilo glavno prebivalstvo pokrajine različne vrste Finsko-Ugrov, vključno z rusificiranimi).

Orest Miller

Z Millerjem je bilo vse preprosto - rodil se je v 100% nemški družini in se krstil pod imenom Oscar, toda pri treh letih je ostal sirota, vzgojil pa ga je ruski bratranec - tako je Oscar odraščal kot Rus Orest. Pri petnajstih letih se je zavestno spreobrnil v pravoslavlje. Kasneje se je tudi namenoma odločil za slovanofilstvo.

Čeprav je Miller začel s patetično -domoljubno literaturo, je tudi on, tako kot mnogi slovanofili, šel v folkloro in začel preučevati epski ep - poleg tega je v svojem vrstnem redu v vsaki vrstici našel določeno visoko simboliko. Poleg tega je vsak ep zmanjšal na neko moralno lekcijo, kot je vojvodinja Lewis Carroll. Vendar se je Miller zelo hitro začel strinjati z glavno hrbtenico slovanofilov v Rusiji, saj je težil bolj k panslavizmu kot k rusofiliji - in je tako vzbudil dvome o lastnem domoljubju. Njegov odnos do poljskega vprašanja so še posebej ogorčili somišljeniki - Miller je podprl Poljake! To pa ni bilo presenetljivo, saj je Miller odraščal v poljskem okolju.

Mimogrede, panslavista (in v tem pogledu slavofil) brez rusofilstva je bil nenavadno zahodnjak Alexander Herzen - prav tako Nemec po rodu, natančneje - njegova mama.

Nikolaj Rigelman

Nikolaj Arkadjevič je k Nemcem odšel predvsem zaradi svojega dedka, Nemca in slavnega inženirja - vendar je odraščal v Kijevu in se sploh ni videl kot Nemec, po poreklu pa je bil pretežno Ukrajinec. Tako kot mnogi slovanofili se je tudi Rigelman odločil za visokošolsko izobraževanje v nemščini na Dunaju. Med študijem je obiskal Prago, spoznal lokalne češke domoljube in se prežel s slovanofilskimi idejami.

Vse življenje, ko se je premikal z enega uradnega položaja na drugega, se Rigelman seveda ni sramežljivo objavljal v revijah. Začel je s slovanofilskim "Moskvitvanom", a sloves v gibanju so mu dali eseji v "Moskovski zbirki", v kateri je opisal življenje in položaj avstrijskih Slovanov, ki so jih nato zatirali manjšine imperij.

Kljub svojemu izvoru je Rigelman zavzel rusofilsko stališče in nenehno kritiziral ukrainofile zaradi tako rekoč malenkosti in nerazumevanja potrebe po skupnosti v cesarstvu. Hkrati je z vso močjo podpiral avstrijske Čehofile, kljub temu, da so njihovi pogledi v vsem sovpadali z Ukrajinofili, zadevali so le Čehe.

Slovanofili so nenehno osupnili svoje sodobnike: Zakaj so se ruski slovanofili zamenjali s perzijskimi trgovci, kako so prišli do alternativnih mitov in kaj dobrega nam je ostalo.