Umetnost pečenja rib in nošenja srajc: kako se je srednjeveška Japonska skoraj soočila z Evropo
Umetnost pečenja rib in nošenja srajc: kako se je srednjeveška Japonska skoraj soočila z Evropo

Video: Umetnost pečenja rib in nošenja srajc: kako se je srednjeveška Japonska skoraj soočila z Evropo

Video: Umetnost pečenja rib in nošenja srajc: kako se je srednjeveška Japonska skoraj soočila z Evropo
Video: Most Evil Man - Ivan the Terrible - YouTube 2024, Marec
Anonim
Umetnost cvrtja rib in nošenja srajc: kako se je srednjeveška Japonska skoraj obrnila proti Evropi
Umetnost cvrtja rib in nošenja srajc: kako se je srednjeveška Japonska skoraj obrnila proti Evropi

Še pred kratkim se je Japonska zdela kot država, obsedena s tem, da gre svojo pot. Evropejci dolgo niso bili dovoljeni vanj, celo elementi kulture azijskih sosedov so nasprotovali vsemu japonskemu kot nekaj očitno tujega. V izolaciji se je Japonska znašla brez znanja o tehničnih in družbenih inovacijah in na koncu resno zaostajala za evropskimi državami. Vendar to ni bilo vedno tako in na samem koncu šestnajstega stoletja so bili vsi razlogi za domnevo, da bodo kulturni in trgovinski stiki z Evropo postali trajni.

Japonke skozi oči nizozemskega umetnika, ki sam nikoli ni bil na Japonskem
Japonke skozi oči nizozemskega umetnika, ki sam nikoli ni bil na Japonskem

Leta 1542 se je kitajski kram približal japonski obali. Trije ljudje so ji odšli z večbarvnimi lasmi in očmi, oblačili, popolnoma drugačnimi od kimona, in z ozkim mečem na boku. To so bili portugalski trgovci, ki so bili polomljeni. Poleg mečev so imeli s seboj arquebus, ki so ga, da bi zanimali Japonce, pokazali v akciji - in jih naučili, kako narediti isto.

Sumo rokoborci skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem
Sumo rokoborci skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem

Vendar pa obstaja legenda, da je kovač Yaita Kimbe za pridobitev skrivnosti izdelave strelnega orožja dal hčerko, mlado in nežno Wakasako, za enega od Evropejcev. Njen mož jo je odpeljal na oddaljeno Portugalsko, vendar je bila med tujci, pisanimi ljudmi z glasnimi glasovi in velikimi očmi tako domotožna, da se je leto kasneje z njo vrnil na Japonsko. Wakasaka je doma prepričal družino, naj predstavi celoten primer, kot da je umrla zaradi bolezni. Portugalec, ki je mislil, da je vdovec, je spet odplul in pustil Wakasako v njeni ljubljeni domovini.

Japonski spogledovanje skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem
Japonski spogledovanje skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem

Ljudje z vsega morja so navdušili dobesedno vse. Priklonili so se, jedli, sedeli, se nasmehnili in se pogovarjali na drugačen način. Bili so ohlapni, bradati, s kožo, iz katere so lasje in dlake štrleli dobesedno povsod. Zdeli so se kot vesoljci. A sodeč po nekaterih čisto fizioloških znakih, so bili popolnoma isti ljudje kot Japonci in Kitajci - le zelo, zelo čudni na videz in niso poznali lepih manir. Ves njihov um je šel v različne zvijačne izume.

Japonsko versko življenje skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem
Japonsko versko življenje skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem

Vsaka pot, ki so jo Portugalci odprli, je takoj postala komercialna in malo misijonarska. Blago je na Japonsko priteklo iz azijskih držav, ki ležijo na poti med Portugalsko in japonsko obalo. Precej skromna, prej izjemno zadržana japonska kuhinja se je spremenila. Tam so na primer prodrli sladkarije in hrana, ocvrta v olju (in z njo beseda »tempura« - popačena tempora, »čas«).

Japonska rikša skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem
Japonska rikša skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem

Ni šlo samo za hrano - Japonska, ki so jo razbili fevdalci, je nenadoma začela cveteti. Obrtniki so sprejeli številne tuje skrivnosti, trgovci so prodajali uvoženo čezmorsko blago, obrtniki so se začeli združevati v cehe. To ne pomeni, da so cehi izključno evropski izum, vendar je postopek presenetljivo sovpadel z dejavnostjo Portugalcev na Japonskem.

Morda so to Ainu v zgodbi Nizozemcev, ki so pripovedovali opise Japoncev
Morda so to Ainu v zgodbi Nizozemcev, ki so pripovedovali opise Japoncev

Za Portugalci so prišli Španci, z obema pa katoliški misijonarji. Začel se je proces, ki so ga v daljnih državah Portugalci in Španci spremljali ali spremljali proces kolonizacije. Menihi so širili vero, ki je dajala občutek skupnosti z Evropejci in nas hkrati učila ponižati se pred vsako oblastjo, ki pride; trgovci so prodajali orožje, s katerim so se lokalna plemena medsebojno prekinjala in zahvaljujoč temu so se lokalni knezi zapletli v državljanske vojne, ki jih je mikala priložnost, da sosed oropa z manj truda kot običajno.

Samuraj skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem
Samuraj skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem

Učinek se je nenadoma obrnil. Japonci so težili k ideji o svetosti moči, vendar v nekoliko drugačnem smislu: ne glede na to, kaj se je zgodilo, je tudi cesar, ki mu je bila odvzeta oblast nad državo, veljal za potomca velike boginje Amaterasu in je ostal sveti in cenjen slika. V času, ko so v državo prispeli Portugalci, so Japonsko že raztrgali državljanski spopadi, pojav strelnega orožja pa je naravni rezultat le še približal.

Japonsko versko življenje skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem
Japonsko versko življenje skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem

Najprej so Japonci končno premagali prave gospodarje tistih otokov, na katere so nekoč prišli Azijci - bradati svetlopolti Ainu. Drugič, konflikti so se stopnjevali in bližajoči se razplet se je pospešil. Na Japonskem se je pojavil fevdalni gospodar, ki je lahko združil razdrobljeno državo in temu posvetil svoje življenje. O tem, kdo bi veljal za vladarja dežel, ki jih je osvojil, se sploh ni razpravljalo: seveda o cesarju. Pod zaščito svojega zvestega vazala, druge osebe po glavnem polbogu države. Branilec se je imenoval Oda Nobunaga.

Harakiri skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem
Harakiri skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem

Nobunaga je pokroviteljil Evropejce, vključno z misijonarji, Evropejci so Nobunagi odgovorili v odgovoru, velikodušno so mu delili vojaške skrivnosti in ga bombardirali z uvoženimi darovi - zelo so upali, da bo njegova agresija destabilizirala Japonsko ali pa bo popolnoma prevzel oblast in nadaljeval sodelovanje s Portugalsko in jezuitski red.

Harakiri skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem
Harakiri skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem

Kljub pokroviteljstvu je bilo jezuitom težko. Za pridiganje so aktivno preučevali japonščino, vendar v njem niso našli veliko besed in pojmov, ki bi lahko prenašali krščanske ideje. Sama zamisel o aktivnem misijonarskem delu jim je bila nerazumljiva. Oda Nobunaga, ko je na zemljevidu videl pot, ki so jo prehodili jezuiti, se je dolgo smejal in nato rekel, da so bodisi tatovi in idioti, ali pa si resnično prizadevajo povedati ljudem nekaj zelo pomembnega.

Japonci skozi oči nizozemskega umetnika, ki sam še nikoli ni bil na Japonskem
Japonci skozi oči nizozemskega umetnika, ki sam še nikoli ni bil na Japonskem

Nobunaga je imel zelo rad vse evropsko, tudi oblačila, včasih pa je združil čisto japonska oblačila z evropskimi ali pa jih spremenil na evropski način. Ker pozna to zasvojenost v japonskih kinematografih in televizijskih oddajah, ga lahko upodobijo v zoženih hlačah hakama (tradicionalne ostanejo široke po celotni dolžini) ali v srajci pod kimonom. Po njegovih okusih Nobunaga ni bil sam in včasih od daleč ni bilo mogoče razumeti, ali se množica portugalskih ali plemenitih Japoncev sprehaja v oblekah, šivanih na evropski način.

Japonska lepota skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem
Japonska lepota skozi oči nizozemskega umetnika, ki še nikoli ni bil na Japonskem

Japonska krščanska skupnost se je širila pred našimi očmi, evropska moda in jedi so ujele javne okuse in misli, verjetno pa bi Japonska sledila poti, ki ji sledi zdaj že veliko prej, če ne zaradi izdaje enega od poveljnikov Nobunage. Oda je izgubil bitko z njim in zagrešil hara-kiri (ali seppuku). Država je obstala v obdobju fevdalne neenotnosti. Konservativci so oblast začeli prevzeti sami.

Petindvajset let po Nobunagovi smrti je bilo krščanstvo prepovedano. Nekaj let kasneje so kristjani dvignili vstajo in protestirali proti zatiranju, po brutalnem zatiranju pa je bila vsaka prisotnost Evropejcev na japonskih otokih sploh prepovedana. Nekaj časa so bili še vedno previdni pri trgovanju z Nizozemci, vendar je ta povezava z Evropo izginila. Japonska je zaprta za velik svet.

Poleg Japoncev so bili od tega trenutka na otokih le še belopolti Ainu: prezirali so Japonci, ki so ustvarili japonsko kulturo.

Priporočena: