Krovni zvonci in flavta: Kako so se severnoameriški Indijanci spogledovali z dekleti

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Indijanci v množični zastopanosti Evropejcev so najprej ostri in pogumni bojevniki. Toda življenje avtohtonih prebivalcev Severne Amerike ni bila le vojna. Lovili so se, igrali, se zaljubili in imeli družine. Res je, da se nam bodo pravila indijskega spogledovanja zdela zelo ostra.

Zahteve za dekleta med severnoameriškimi Indijanci so bile stroge. Od nje sta se zahtevala nedolžnost in tišina. Štelo se je za obsojajoče, da bi dekle celo znova dvignilo pogled na mladeniča. Tako je bilo privolitev ali nestrinjanje s sprejemanjem dvorjenja deklice pogosto prikazano s kratkim znakom. Hkrati pa so bile nasilne poroke redke: mladi so si običajno sami izbrali drug drugega. Res je, to je zadevalo le odnose znotraj plemena. Ugrabiti in silo narediti ženo dekle iz drugega plemena ni veljalo za nekaj slabega.

Ko je dekle postalo dekle, ki ga je treba vzeti za ženo, je bilo to pogosto videti v njenem kostumu. Na primer, priljubljen znak je bil dodajanje rdeče barve vezeninam na oblačilih. Sioux je imel tudi cel ritual predstavitve deklice, ki je bil izveden po njenih prvih predpisih: njeni sorodniki so pripravili pojedino, na katero so poklicali celotno pleme. Dekle je na pogostitvi okrasilo čisto nova oblačila in lase za odrasle, tako da so tisti, ki so praznik zamudili, vedeli, da se lahko zdaj poroči.

Običajno je na takšnem pogostitvi deklica sedela med spoštovanimi člani plemena, sprejemala darila in pohvale, eden od starešin pa je imel zanjo poseben govor. Vse skupaj je bilo kot maturantski ples ena na ena. Ob pogostitvi so lahko mladeniči pravilno razločili možno nevesto - navsezadnje so jo pred tem gledali z istimi očmi kot na katerega koli drugega otroka. Tako da je deklica nato gledala mladeniče z odraslimi očmi, so se na pogostitvi prirejali plesi: mladina je plesala okoli ognja ob bobnih.

Za mnoge severnoameriške Indijance je bila glavna lastnost dvorjenja flavta. Neporočen mladenič je v javnosti igral na flavto, ki je stal nedaleč od stanovanja deklice; moški, ki je hotel vzeti ženo nekoga drugega, je ponoči tiho igral flavto, dokler srce njegove ljubljene niso izčrpali nežni zvoki in je odšla oditi z njim. Med Indijanci so bili za izdajo strašno kaznovani, vendar so se odprte ločitve v večini plemen zgodile zlahka in naravno, zato jo je bojevnik ali lovec v strahu, da bi kdo zapeljal njegovo ženo, ponoči močno objel, zjutraj pa si jo počešal lase - to je veljalo za zanesljiv način privezovanja ženskega srca. Mladenič, ki je dekletu v javnosti igral flavto, je bil vedno oblečen v najlepša oblačila.

Sioux in nekateri drugi Indijanci so uporabljali tudi odeje. Mladi moški, včasih v več, zaviti v odejo, so čakali dekle blizu tepeja. Če je šla nekam, so vsi poskušali skočiti do nje in oba zaviti v odejo, da bi se na zasebno pogovarjali, izrekli najtoplejše besede. To je bil v bistvu edini način, da se najstniki upokojijo, ne da bi se jim posmehovali: nihče ni videl, s kom je dekle šepetalo, da bi ji to očital, a vsi so videli, da sta dva, ki sta ležala in ne lažeta.

Če deklica ni šla nikamor sama, so se mladeniči, da bi se izognili nadležnemu dvorjenju, enega za drugim približali pragu stanovanja, kjer je sedela z vezeninami (navsezadnje v tipih ni bilo oken in svetloba je bila potreben za ročno delo) in zavit v odeje od glave do pet, tako da se jim nihče ni posmehoval zaradi njihove neskromnosti, šepetal priznanja in komplimente. Sramežljiva ženska z vezeninami ni niti dvignila oči, in zakaj? Navsezadnje je pogledala mokasine, po katerih je pozneje lahko prepoznala mladega bojevnika.

Gozdni Indijanci so čakali na poti do potoka. Mladenič je skočil pred dekle, ki mu je bilo všeč. Če se je ustavila, je to pomenilo, da se strinja, da se poroči; potem je mladenič hitro spregovoril, ko je prišel s poročnimi darili. Če je dekle mirno šlo mimo, je to pomenilo, da je bila ponudba zavrnjena.

Bilo je tudi dvorjenje, imenovano "prijemanje oblačil". V bližini potoka ali zalivnice je mladenič z roko prijel dekliško obleko, da bi poslušala njegova priznanja. Če je bila deklica proti, se je umaknila in se lotila svojega posla. Če ji je bilo prijetno poslušati, se je le pretvarjala, da je poskušala obleči bojevcu prste, da bi ga poslušala dlje časa in stala poleg njega.

Včasih se je dvorjenje omejilo na dejstvo, da je fant v najboljših oblačilih, na konju z bogato okrašenim pasom, jahal sem ter tja pred lepotičinimi tipi, v upanju, da bo pritegnil njeno pozornost in, kar je najpomembneje, navdušil njeno družino s svojo plen.

Včasih je prišlo do predporočne zveze in če mladeničeva ljubezen ni bila močna, bi lahko zapustil dekle, ki ji ni moglo obdržati časti, in jo v pesmi dostojanstveno izrazil, pri tem pa izrekel vse ljubeče besede, ki mu jih je izrekla. Nikoli ni prišlo do nasilja v plemenu: zaradi tega bi lahko ubili. Toda le če dekle sama ni kršilo nobenega od ostrih zakonov, se na primer ni šla zaman potepati sama v gozd.

Obdobje dvorjenja, potem ko je bila deklica priznana kot odrasla, je trajalo več let. Dekleta so se v povprečju poročila pri petnajstih, njihovi ženini so bili približno dvajset: mladenič, ki se nikoli ni prikazal v vojaški kampanji ali še posebej v velikem lovu, se ni imel pravice spogledovati z dekleti.

Kljub prepovedi so si dekleta včasih izmenjala besedo ali dve z mladeniči, najpogosteje pri potoku, kjer so vzeli vodo in kjer so se otroci radi igrali. A gorje njej, če je kasneje izbrala drugo: iz njenih besed bo užaljeni mladenič sestavil pesem in vsi bodo vedeli, da je v plemenu prevarant. Čeprav je bilo že mogoče ugotoviti vetrovno dekle z nedavne poroke, bi zavrnjeni bojevnik lahko povečal njeno ponižanje tako, da bi v pesmi poimenoval ime (k čemur se seveda večina ni zatekla, ker je tudi fantju padel obraz).

Sčasoma so dežnik, izposojen od evropskih narodov, začeli uporabljati za isti namen kot odejo: tisti, ki so stali pod njim, so se lahko skupaj pogovarjali. Dežniki so bili cenjeni kot veliki, za katerimi se lahko pravilno skrijete. Okrašeni so bili s perjem, krznom, kroglicami, trakovi in celo zvončki, slikali pa so jih lahko znotraj ali zunaj. Zvonovi na dežniku so imeli svoj namen: nihče ni mogel slišati, če dekle ne bi odgovorilo mladeniču.

Včasih je bilo dekle tako zaljubljeno, da je mladeniču na skrivaj podarilo darilo, najpogosteje vezene mokasine. To je bilo zelo obsojeno, menilo se je, da je tako kupila njegovo ljubezen. Toda isto darilo sester ali matere deklice je veljalo za častno: predstavljeno je bilo kot znak, da bo družina prijazno sprejela vdajanje.

Srečanje je bilo precej preprosto. Mladenič je dekletu prinesel darila. Če jih družina ne bi takoj sprejela, bi lahko čez dan dodal še kaj. Če pa se s sončnim zahodom nič ni spremenilo, je to pomenilo zavrnitev. Če je bila družina vesela, da je mladeniča videla kot očeta svojih vnukov (med Indijanci so otroci pripadali materini družini), je vzela darila in nato ženina predstavila. Po izmenjavi daril je bila dogovorjena poroka.

Mladenič ni vedno zavrnil svoje ljubljene, če je bilo njegovo ujemanje zavrnjeno. Z njo bi se lahko pogajal o begu. Mladi bojevnik, ki je z dekletom na konju zbežal, je vedno vzletel in vrgel svoje mokasine: to so storili s ugrabljenim proti svoji volji, da ne bi zbežali. Tako je mladenič zaščitil čast deklice in preusmeril vso krivdo na sebe: pravijo, ne beg, ampak tatvina. Ubežniki so poiskali zavetje pri sorodnikih v drugih taboriščih.

Praviloma so bile takšne težave le pri prvem ujemanju. Zaradi kratke pričakovane življenjske dobe večine moških je bila poligamija relativno pogosta med Indijanci. Druga žena, Indijanka, je vzela ženino lastno sestrično ali sestrično, glede na to, s kom se bo žena strinjala glede skupnega lastništva moškega. Na koncu moškemu na splošno ni vseeno, ženska pa je zadovoljna. Glavni pogoj za pridobitev druge ali tretje žene je bila sposobnost hranjenja nje in otrok. Bojevnik je pogosto tudi svojo snaho vzel za drugo ženo, če je njegov brat umrl-to se je na nek način štelo za dolžnost; če mu je umrla žena, se je bojevnik naslednjič poskušal poročiti z eno od njenih sester, tako da bodo vsi njegovi otroci iz istega klana in da bo nova žena z njimi ravnala prijazno: navsezadnje niso tujci.

Udarovca vdovca z vdovo je preprosto potekala. Lahko bi jo obiskal in govoril o tem, da njegov tipi nima dovolj gospodarjevih rok in da je njegova mama stara; poleg tega z mamo ne pojeta vsega mesa, ki ga prinese z lova, in nima nič proti, da nahrani koga drugega. Če se je ženska strinjala, je odgovorila, da ji ne bo nič hudega, če moški lovi zaradi nje; potem so se vselili in veljali za moža in ženo.

Med Indijanci iz Srednje in Južne Amerike so se o porokah pogosteje dogovorili njihovi starši, tako da je bilo spogledovanje med mladimi bolj skrivnostno in manj obredno kot pri severnoameriških Indijancih. Toda med revnimi družinami so bili pobegi zaljubljencev precej pogosti, zaradi česar so bili sorodniki po začetku zakonskega življenja prisiljeni igrati poroko. Bogata dekleta so bila seveda strogo varovana. Tako, da plemenito dekle ni pogledalo moškega, so ga tako strogo opazovali, da so bila dekleta strogo kaznovana celo zaradi dejstva, da je preprosto pogledala od tal ali delala v rokah.

Če so imeli Azteki poligamijo, je bila družina Maya običajno sestavljena iz ene žene in enega moža, žene Majev pa so bile znane po ljubosumju. Poroka Majev se je po osvajanju Špancev močno znižala, postali so norma za nevesto, staro dvanajst ali trinajst let, pred tem pa se je obdržal, tako kot vsi Indijanci severnoameriške celine, pa tudi kečuanski (Inki) pri petnajstih ali šestnajstih. V nasprotnem primeru so do dekleta ravnali enako strogo in ni mogla dvigniti oči na fanta ali moškega, ne da bi jo obsodili kot nesramno. Mladi so se spogledovali le šepetajo, njihovi starši pa so sklenili zakonske zveze po svoji izbiri.

V kečuanski poroki včasih niso sklepali niti na zahtevo staršev, ampak z odločitvijo skupnosti: pravijo, da se je starost približala, ustvarimo socialno enoto. Toda Inki so bili na splošno zelo totalitarna, čeprav družbeno usmerjena država. Kar zadeva njihove sosede v džungli, se je odnos med mladimi moškimi in ženskami razlikoval od plemena do plemena, od popolne svobode v predporočnih zadevah do strogosti Aztekov in Majev.

Življenje Indijancev je podobno in drugačno od življenja Evropejcev. Zakaj je služenje praznik in druge tankosti iz življenja žensk inkovskega cesarstva je težko razumeti, vendar lahko, če poskusite.