Praksa hara-kiri: ritualni samomor in časti samurajev

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Harakiri je bil privilegij samurajev, ki so bili zelo ponosni, da so lahko prosto razpolagali s svojim življenjem, s tem grozljivim obredom so poudarili prezir do smrti. Dobesedno prevedeno iz japonščine hara -kiri pomeni "prerezati trebuh" (od "hara" - trebuh in "kiru" - rezati). Toda če pogledate globlje, imajo besede "duša", "nameni", "skrivne misli" enak črkovanje hieroglifa kot beseda "hara". V našem pregledu zgodba o enem najbolj neverjetnih ritualov.

Seppuku ali hara-kiri je oblika japonskega ritualnega samomora. To prakso je prvotno predpisal Bushido, samurajski kodeks časti. Seppuku so prostovoljno uporabljali samuraji, ki so želeli s častjo umreti in ne pasti v roke svojih sovražnikov (in jih verjetno mučiti), ali pa je bila tudi oblika smrtne kazni za samuraje, ki so storili hude zločine ali so se na nek način osramotili. Slovesna slovesnost je bila del bolj zapletenega rituala, ki so ga običajno izvajali pred gledalci, in je obsegal potapljanje kratkega rezila (običajno tanto) v trebušno votlino in rezanje po trebuhu.

Prvo zabeleženo dejanje hara-kirija je med bitko pri Ujiju leta 1180 storil daimy Minamoto z imenom Yorimasa. Seppuku je sčasoma postal ključni del bushida, samurajske bojevniške kode; bojevniki so ga uporabljali, da bi se izognili padcu v roke sovražnika, da bi se izognili sramu in da bi se izognili morebitnemu mučenju. Samuraji so lahko tudi njihovi daimyo (fevdalci) naročili, naj delajo hara-kiri. Najpogostejša oblika seppukuja pri moških je bila s kratkim rezilom prerez trebuha, nato pa je njegov pomočnik odrezal trpljenje samurajev z odsekovanjem glave ali disekcijo hrbtenice.

Treba je omeniti, da je bil glavni namen tega dejanja obnoviti ali zaščititi njegovo čast, zato bojevnik, ki je storil takšen samomor, ni bil nikoli popolnoma obglavljen, ampak "le polovica". Tisti, ki niso pripadali samurajski kasti, niso smeli opravljati hara-kiri. In samuraj je skoraj vedno lahko izvajal seppuku le z dovoljenjem svojega gospodarja.

Včasih je daimyo ukazal izvajanje hara-kirija kot jamstvo za mirovni sporazum. To je oslabilo poraženi klan in njegov odpor je dejansko prenehal. Legendarni zbiratelj japonskih dežel Toyotomi Hideyoshi je na ta način večkrat uporabil samomor sovražnika in najbolj dramatičen med njimi je dejansko končal veliko dinastijo daimyo. Ko je bil v bitki pri Odawari leta 1590 poražen vladajoči klan Hojo, je Hideyoshi vztrajal pri samomoru daimyja Hojo Ujimasa in izgnanstvu svojega sina Hojo Ujinaa. Ta ritualni samomor je končal najmočnejšo družino daimyo na vzhodu Japonske.

Dokler ta praksa ni postala bolj standardizirana v 17. stoletju, je bil ritual seppuku manj formaliziran. Na primer, v XII-XIII stoletju je vojskovodja Minamoto no Yorimasa storil hara-kiri na veliko bolj boleč način. Potem je bilo običajno poravnati račune z življenjem tako, da v črevesje potopimo tachi (dolg meč), wakizashi (kratek meč) ali tanto (nož) in nato želodec odpremo v vodoravni smeri. Ker kaisyakuja (pomočnika) ni bilo, je sam samuraj vzel rezilo iz trebuha in se z njim zabodel v grlo ali pa padel (iz stoječega položaja) na rezilo, vkopano v zemljo nasproti njegovega srca.

V obdobju Edo (1600-1867) je izvajanje hara-kirija postalo izdelan ritual. Praviloma je bil izveden pred občinstvom (če je šlo za načrtovani seppuku) in ne na bojišču. Samuraj je umil telo, se oblekel v bela oblačila in jedel svoje najljubše jedi. Ko je končal, so mu dali nož in krpo. Bojevnik je meč z rezilom položil k sebi, sedel na to posebno tkanino in se pripravil na smrt (običajno je v tem času napisal pesem o smrti).

Hkrati je pomočnik kaisyaku stal ob samuraju, ki je popil skodelico sakeja, odprl kimono in v roke vzel tanto (nož) ali wakizashi (kratek meč), ga zavil z rezilom s kosom tkanine, da mu ne bi prerezala rok in ga potopila v trebuh, po tem pa naredila rez od leve proti desni. Po tem je kaisyaku odsekel glavo samurajem in to storil tako, da je glava delno ostala na ramenih in je ni popolnoma odrezala. Zaradi tega stanja in natančnosti, ki jo je potrebovala, je moral biti pomočnik izkušen mečevalec.

Seppuku se je sčasoma iz samomora na bojišču in običajne prakse v vojni razvil v izdelan sodni ritual. Pomočnik kaisyaku ni bil vedno prijatelj samurajev. Če se je poraženi bojevnik boril dostojanstveno in dobro, potem je sovražnik, ki je hotel spoštovati njegov pogum, prostovoljno postal pomočnik pri samomoru tega bojevnika.

V fevdalnih časih je obstajala posebna oblika seppukuja, znana kot kanshi ("smrt po razumevanju"), v kateri so ljudje naredili samomor v znak protesta proti odločitvi svojega gospoda. Hkrati je samuraj naredil en globok vodoravni rez na trebuhu, nato pa rano hitro previjal. Moški se je nato predstavil svojemu gospodarju z govorom, v katerem je protestiral proti daimyovim dejanjem. Na koncu govora je samuraj potegnil povoj s smrtne rane. Tega ne smemo zamenjati s funchi (smrt zaradi zamere), ki je bil samomor v znak protesta proti ukrepom vlade.

Nekateri samuraji so izvajali veliko bolj bolečo obliko seppukuja, znano kot "juumonji giri" ("križni rez"), v katerem ni bilo kaishakuja, kar bi lahko hitro končalo trpljenje samurajev. Poleg vodoravnega reza na trebuhu je samuraj naredil tudi drugi in bolj boleč navpični rez. Samuraj, ki izvaja jumonji giri, je moral stoično prenašati svoje trpljenje, dokler ni izkrvavel.

Za vse, ki jih zanima zgodovina in kultura dežele vzhajajočega sonca, 28 redkih zgodovinskih utrinkov japonskega vsakdana v poznem 19. stoletju