Folklor ali ponaredek: kaj je skrivnost priljubljenosti Uralskih pravljic Pavla Bazhova

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Uralske zgodbe Pavla Bazhova, znane in ljubljene že od otroštva, so milijonom bralcev ustvarile vtis o kulturi dežele Ural, o njeni preteklosti, tradicijah in vrednotah. Zgodbe o Danilu Mojstru in srebrnem kopitu so tako harmonično vpisane v predstave o tej gorski pokrajini, da se je treba potruditi, da bi verjel: vse to ni ljudska epopeja, ampak čista umetnikova fikcija pisatelja.

Otroštvo, Ural in zgodbe dedka Slyshkoa

Pavel Petrovich Bazhov (resnično Bazhev) se je rodil leta 1879 na Uralu v Sysertu, mestu v okrožju Jekaterinburg v pokrajini Perm, v družini rudarskega mojstra. Pavlovo otroštvo je bilo polno zgodb in opazovanj o delu rudarjev, rudarjev, tako v domačem kraju kot v Polevskem, kamor se je družina preselila leta 1892. Fant je z odliko diplomiral na tovarniški šoli, potem ko je vstopil v jekaterinburško teološko šolo, nato pa končal semenišče. Pred revolucijo leta 1917 je Bažhov poučeval ruščino, bil član socialistično-revolucionarne stranke, kasneje pa je postal boljševik.

Bazhov je aktivno sodeloval pri oblikovanju nove vlade, med državljansko vojno je vodil rdeče partizanske odrede, nato pa se posvetil novinarstvu in literaturi.

Uralska delovna folklora

Leta 1931 je bil Bazhov naročen, da sestavi zbirko, posvečeno predrevolucionarni folklori na Uralu. Zahteve so bile stroge - brez sklicevanja na verske teme, grobega domačega jezika, zgodb o kmečkem življenju. Poudarek je bilo treba nameniti kolektivnemu delu in življenju delavskega razreda. Predhodnik pisca, specialist za urologijo in lokalno zgodovino, Vladimir Biryukov, ki je prej prejel takšno nalogo, je izjavil, da ga ni mogoče najti. Bazhov, katerega iskanja prav tako niso dala želenega rezultata, je kljub temu napisal več uralskih zgodb - "Gospodinja bakrene gore", "O veliki kači", "Drago ime", ki naj bi bila napisana iz besed Vasilija Khmelinina ali dedka Slyshko.

Khmelinin je bil res Bažhov znanec - v pisateljevem otroštvu v talilnici bakra Polevskoy je ta nekdanji rudar, ki je delal kot čuvaj, rad rudarskim otrokom pripovedoval legende o deželi Ural. Kljub temu so spomini iz otroštva na uralske legende Bažhovu raje služili kot vir navdiha kot pravi material za "pravljice". Pisatelj je kasneje priznal, da so vsa dela plod njegove lastne skladbe.

Folklor ali ponaredek?

Medtem je očitno, da je bil uspeh Bažhovih pravljic vnaprej določen s podobnostjo s folklornimi besedili - po ritmu, po razpoloženju, po zvoku. Knjige so vključevale oba lika, izposojena iz starih uralskih prepričanj, in tiste, ki so kljub temu imeli prototipe v ljudskih pravljicah. Na primer, skakalni ogenj iz zgodbe o Bažhovu je blizu podobi Zlate ženske iz starodavnih prepričanj sibirskih ljudstev. Kar se tiče gospodarice bakrene gore Malachitnitsa, ona pooseblja poganski duh varuha bogastva Urala, pomaga rudarjem in sodi vsem, ki so v njeni lasti. Voditeljice ne moremo imenovati pozitiven lik, "žalost je za slabe, da jo spoznajo, za dobro pa je malo veselja."

Ob upoštevanju prepovedi vključevanja verskih elementov v pravljice, ki so jih prejeli od strank, je Bažhov odražal veliko bolj starodavne, globoke predstave Urala o strukturi sveta - čaščenje močnih sil narave, njihovo oboževanje. Toda glavna ideja pravljic je poveličevanje mojstra, njegovih spretnih in nadarjenih rok, njegovega dela. Ustrezala je političnim razmeram v sovjetski dobi, hkrati pa je v celoti odražala Bažhove vrednote. Služenje njegovemu delu je zgled ne le očetovega življenja, ampak tudi njegovega, ne moremo pa priznati, da je bil Bažhov v literaturi pravi mojster, kar je bil razlog za njegovo priznanje bralca.

Pravljice so dobile pravo priznanje, v uralskih mestih ne, ne, naleteli pa boste tudi na kiparsko podobo Gospodarice Bakrene gore, na podlagi knjig pa so nastali tako risanke kot celovečerci. Folklor - ali ponaredek - Bažhova je preživel ustvarjalca samega in sovjetski režim, v službo katerega je bil ustvarjen. Možno je, da bodo stoletja kasneje Uralske pravljice postale resnično priljubljene in si zaslužile status ljudskega epa.

In v nadaljevanju teme ljudskih legend - o prepričanjih in legendah ljudstva Chukchi, katerih kultura ni le bogatejša, kot si Evropejci običajno predstavljajo, ampak tudi skriva številne nerešene skrivnosti.