Kako so katoličani spremenili osem menihovih zlih misli v sedem smrtnih grehov

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

V 4. stoletju je krščanski menih z imenom Evagrius iz Ponta identificiral tako imenovane "osem zlih misli": požrešnost, poželenje, pohlep, jeza, lenoba, malodušnost, nečimrnost in ponos. Ta seznam ni bil napisan za vsakogar. To je veljalo samo za druge menihe. Evagrius je želel pokazati, kako lahko te misli močno vplivajo na njihovo duhovno rast. Potem ko je cerkev te misli večkrat pregledala - nekaj je bilo odstranjeno, nekaj dodano … Kako je prišel do končnega seznama sedmih smrtnih grehov in komu je to pripisano?

Evagrius je bil menih puščavnik v času prve apostolske vzhodnokrščanske cerkve. V svojih spisih je pisal o tem, kako lahko teh osem slabih misli ovira duhovnost in življenje v Bogu. Kasneje je te zamisli v zahodno cerkev prenesel Evagrijev učenec John Cassian. Tam so besedila iz grščine prevedli v latinščino in jih uvedli v kanon. V 6. stoletju jih je sveti Gregor Veliki, ki je kasneje postal papež Gregor I., v svojem komentarju o Jobovi knjigi popravil. Odstranil je lenobo in dodal zavist. "Ponos" je izgubil posebno mesto na seznamu, vendar jo je bodoči papež imenoval za vladarko sedmih drugih porok. Kasneje so postali znani kot "sedem smrtnih grehov".

"Imenujejo jih" smrtni "ali" smrtonosni ", ker ubijajo dušo," pravi Richard G. Newhauser, profesor angleščine na državni univerzi v Arizoni. Profesor je uredil knjige o sedmih smrtnih grehih. »Dejanje enega od teh smrtnih grehov in zavrnitev priznanja brez kesanja bo privedlo do smrti duše. In potem boš večnost preživel v peklu. Vaša duša bo tam večnost."

Hitro naprej v 13. stoletje, ko je teolog Tomaž Akvinski ponovno pregledal seznam v Summi Theologici. Na svoj seznam je vrnil "lenobo" in odpravil "žalost". Tako kot Gregor je tudi Akvinski "ponos" imenoval za vrhovnega vladarja sedmih grehov. Zdaj se kanon katoliške cerkve v zvezi s tem ni bistveno spremenil. Le "nečimrnost" je nadomestila "ponos".

Sedem smrtnih grehov je bil zelo priljubljen motiv v srednjeveški umetnosti in literaturi. Prav to jim je verjetno pomagalo, da so skozi stoletja preživeli kot koncept. Zdaj so trdno vstopili v sodobno kino in televizijo. Filma Se7en (1995) in Shazam (2019) govorijo o sedmih smrtnih grehih. Tudi v ameriškem sitcomu "Gilliganov otok", ki je bil predvajan v letih 1964–1967, je moral vsak lik po mnenju ustvarjalca oddaje poosebiti ločen smrtni greh (Gilligan je bil "lenuh"). Seznam, ki je tako dolgo skrbel in vznemirjal misli ljudi, je še daljši.

1. Nečimrnost in ponos

Običajen začetek ponosa je prezir do drugih ljudi. To je oseba, ki prezira druge, meni, da so precej nižji od sebe. Vsi niso tako bogati, niso tako pametni ali niso tako visoko rojeni - razlog je lahko kateri koli. Ta občutek zaničevanja doseže točko, da v svojih očeh postane najboljši. Sijaj lastnega sijaja človeka tako zaslepi, da zraven njega zbledi in zbledi vse in vsi.

Kevin Clarke, profesor svetih spisov in patristike na semenišču in univerzi sv. Patrika, pravi, da čeprav ponos in nečimrnost pogosto veljata za sinonima, to še zdaleč ni tako. "Nečimrnost je nekakšen porok, zaradi katerega preverjamo svoje všečke na družbenih omrežjih," pravi. »Nečimrnost je naša potreba po družbenem priznanju, ponos pa je greh. Takrat si vzamem božjo slavo. Ponosim se na svoja dobra dela in Bogu dajem, kar je dolžno."

2. Sebičnost

Pohlep je zelo boleč občutek. Nenasitna želja je imeti, shranjevati in dodajati. Vse to se dela pod krinko koristi, pogosto pa pride do tatvine, prevare. Gre za pregrešno strast, nezadržno žejo po posesti.

"Gregorij Veliki je zapisal, da pohlep ni le želja po bogastvu, ampak tudi po častih, visokih položajih," pravi Newhauser. Predmet pohlepa so lahko povsem nepričakovane stvari. Tako ali drugače, a pohlep se tako ali drugače kaže v vsakem od smrtnih grehov.

3. Zavist

Tako kot vse grešne misli je tudi ljubosumje prava muka. Neznosna žalost človeškega srca je, da je nekdo dober ali srečen. Zavist ne išče dobrega zase ali za drugega. Išče samo eno zlo, da bi bil njen sosed slab. Zavist želi videti bogate kot revne, slavne kot neznane in srečne kot nesrečne.

Te pomanjkljivosti ni na seznamu meniha Evagrija. Nasprotno, obstaja tak greh, kot je malodušje. In to je res. Navsezadnje je malodušje pravzaprav zelo tesno povezano s takšnim občutkom, kot je zavist. Zavist povzroča veselje zaradi neuspehov in nesreč drugih ljudi, zaradi zavisti se človek počuti globoko nesrečen, ko je nekdo srečen in uspešen. Gregory je to formuliral, ko je na seznam slabosti dodal ljubosumje in zapisal, da ljubosumje rodi "veselje nad nesrečami bližnjega in žalost zaradi njegove blaginje".

4. Jeza

Oseba v jezi je videti grozno. Izgubi ves nadzor nad samim seboj. V besu in blaznosti kriči, preklinja vse in vse, bije sebe in po možnosti še druge. Vse pretresa. V trenutkih jeze je človek najbolj podoben demonu. Uboga duša neznosno trpi. Besna jeza dvigne na površje ves strup, ki je skrit v notranjosti.

Jeza se vsem zdi povsem normalna reakcija na krivice. Toda to še zdaleč ni tako. Sveto pismo pravi: "Kajti jeza človekova ne dela božje pravičnosti." Ne zaman pravijo, da ne morete storiti nobenega dejanja na vroči glavi. Posledice so lahko nepopravljive in najbolj grozljive. Če jeza doseže vrelišče, da obstaja želja po umoru ali povzročitelju hude škode, je to smrtni greh. Srednjeveški umetniki so jezo vedno upodabljali s prizori vojaških bitk. Pogosto so bili to tudi prizori samomora.

5. Poželenje, nečistovanje

Koncept poželenja je tako širok, da ne vključuje prešuštva, ampak celo zakonske spolne odnose. Katoliška cerkev poželenje opredeljuje kot "neselektivne želje ali željo po pretiranem spolnem užitku". Katekizem obsoja kot greh strast do neskončnega uživanja ne glede na osnovne cilje in vidike poroke med moškim in žensko.

Od vseh smrtnih grehov je ta verjetno edini, ki povzroča toliko ugibanj in polemik. Čeprav katoliška cerkev uradno nasprotuje nadzoru rojstev in istospolnim porokam, ankete kažejo, da večina katoličanov v ZDA meni, da bi morala cerkev dopustiti oboje.

6. Požrešnost

Požrešnost ne pomeni vedno neselektivne porabe. Pogosto je to želja, da bi jedli prej, kot je bilo pričakovano, ali da bi jedli polno ali pa uživali le dobrote. Kristjan mora biti pri tem zelo pozoren.

Zgodnji krščanski teologi so požrešnost razumeli kot pretirano pitje in željo, da bi poleg prenajedanja imeli preveč dobre hrane."Če potrebujem samo najboljšo in najdražjo hrano, je to lahko oblika požrešnosti," pravi Clarke.

7. Lenoba, lenoba

Brezdelje danes pomeni "lenoba". Toda za zgodnjekrščanske teologe je to pomenilo "ne skrbeti za izpolnjevanje duhovnih odgovornosti", pravi Newhauser. Čeprav Gregory lenobe ni vključil v svoj seznam sedmih grehov, ga je omenil, ko je govoril o grehu malodušja ali melanholije. Zapisal je, da melanholija povzroča »lenobo pri izvrševanju ukazov«.

Ko je Tomaž Akvinski na svojem seznamu smrtnih grehov žalost zamenjal z lenobo, je ohranil vez med njima. "Lenoba je neke vrste žalost," je zapisal, "zaradi katere človek postane letargičen pri duhovnih vajah, ker utrudijo njegovo telo."

Če vas zanima zgodovina, preberite naš članek resnična zgodba o najbolj znanem svetopisemskem grešniku ali o tem, kdo je bila Marija Magdalena v resničnem življenju.