Dve nevesti za enega ženina: uganka slikovitega zapleta mistične zaroke svete Katarine

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Med deli mojstrov renesanse in poznejših obdobij slikarske zgodovine so pogosto takšna, ki prikazujejo »mistično zaroko svete Katarine«. Hkrati se lahko zdi, da je bistvo tega, kar se dogaja, nejasno - navsezadnje se ukvarjanje z razumevanjem, ki ga pozna sodobna oseba, ne dogaja na platnu. Izkazalo se je, da bi lahko bile neveste na takšnih slikah dve različni ženski, a ženin je vedno ena.

Prva nevesta - sveta Katarina Aleksandrijska

Sveta Katarina Aleksandrijska je v 3. stoletju našega štetja živela v Egiptu. Pred sprejetjem krščanstva je nosila ime Doroteja in bila hči Aleksandrijskega vladarja. Deklica je slovila po svoji izjemni lepoti, modrosti, duhovnih lastnostih in je bila seveda zavidanja vredna nevesta, vendar si je želela zase le najvrednejšega ženina - tistega, ki jo bo v vsem presegel. Potem jo je Catherinina mama odpeljala k staremu puščavniku, ki je molil v jami nedaleč od mesta. Deklici je povedal, da pozna tistega, ki je v vsem boljši.

Kristusova podoba je na dekle naredila močan vtis in kmalu se ji je pojavila vizija: znašla se je pred Devico Marijo z dojenčkom, a ni hotel pogledati Katarine, ker je bila grda, obubožana in nora, ker je ni zaznamoval Sveti Duh. Nato je deklica prosila starešino, naj nad njo opravi krstni obred, in začela moliti. Nova vizija ji je razkrila Devico in otroka, ki je Katarino poimenovala nevesto in ji na prst nadela prstan.

Čez nekaj časa je v Aleksandrijo prišel cesar Maksimin. Katarina je odšla v vladarjevo palačo, da bi ga prepričala, naj opusti čaščenje poganskih bogov in sprejme krščansko vero. Maximinus je poklical najboljše znanstvenike, naj deklico prisilijo, da se odreče krščanstvu. Toda po pogovoru z dekletom so se modreci začeli spreobrniti v njeno vero, zaradi česar je jezni cesar ukazal, naj vse sežgejo na grmadi. Dekle je bilo ukazano, da ga vržejo v zapor, cesar je zanjo izumil mučenje s kolesom, in vse, ki so deklici sledili v novo vero, je pripravil smrtno kazen, vključno z njegovo ženo. Po legendi je kolo uničil angel, ki je prišel na zemljo. Na ukaz cesarja je bila Katarina z mečem odsekana, zato je pri osemnajstih letih sprejela mučeniško smrt.

Katarina Aleksandrijska je bila kanonizirana - to se je zgodilo pred delitvijo cerkva, zato svetnika častijo tako katoliška kot pravoslavna cerkev. Po njej se je imenoval red Ruskega cesarstva, ki je bil ustanovljen pod Petrom I. Prva dama, ki je bila odlikovana, je bila žena Petra I, Catherine, kasneje pa je bila podeljena velikim vojvodinjam in princesam. simbol pripadnosti najvišjim krogom družbe.

Druga nevesta - sveta Katarina Siena

Toda krščanska zgodovina je poznala tudi drugo Katarino, svetnico katoliške cerkve, in tudi ona je bila Kristusova nevesta, upodobljena na slikah in ikonah. Rodila se je v italijanskem mestu Siena sredi 14. stoletja. Catherine je prejela svoje ime v čast tega svetnika iz Aleksandrije in v življenju jo je vodila. Pri sedmih letih je sprejela tako imenovano zaobljubo nedolžnosti. Dekletova družina je sprva nasprotovala temu, da bi se posvetila Kristusu, poskušali so se poročiti z njo in so bili obremenjeni s hišnimi opravili, da bi zlomili njeno voljo. Toda nekega dne, ko sta med molitvijo zagledala golobčka, ki se je z glave spuščala na glavo, so menili, da je to znak od zgoraj, in so nehali nasprotovati Katarinini izbiri. Deklica je stopila na pot samostana.

Že od otroštva je imela vizije. Med enim od njih se je Katarini prikazal sveti Dominik, ki je deklici izročil belo lilijo - gorela je, a ni zagorela, kot neizgoreli grm iz svetopisemske zgodbe. In leta 1367, ko je v Sieni potekal pustni karneval, se je Katarina prepustila molitvam in po zgledu svetnice iz Aleksandrije prosila Kristusa, naj se »poroči z njo v veri«. Nato sta s sveto Devico prišla k njej domov in tako kot v primeru Katarine Aleksandrijske je potekala zaročna slovesnost. Nevesta je na prstu nosila tudi prstan, ki ga je nosila vse življenje, za vse, razen za samo Catherine, pa je bil neviden.

Hiša na ulici Fontebrand - tista, kjer je potekala slovesnost, je od takrat verniki častila, med karnevalom, ki gre mimo, udeleženci slečejo maske. Napis na stavbi se glasi: "To je hiša Katarine, Kristusove neveste."

Sveta Katarina je pripadala dominikanskemu redu, izvajala askezo in se posvetila delom usmiljenja. Okrog nje se je začela oblikovati skupnost, število privržencev se je povečalo, Catherine je postala prva ženska, ki je oznanjevala v cerkvi. Katarina je prispevala k temu, da so papeško rezidenco vrnili iz Avignona v Rim. Dopisovanje in literarna zapuščina Kristusove neveste sta imela velik vpliv na tedanjo versko politiko. Poleg tega naj bi v nadaljevanju tradicije mističnih vizij številna svoja dela napisala v stanju transa, ekstaze in zapisala Božje besede proti svoji volji.

Catherine of Siena je vodila izredno asketsko življenje, ni jedla mesa in je na splošno jedla zelo slabo, vse leto je nosila samo eno oblačilo, vse je dajalo revnim in prikrajšanim. Očitno je umrla zaradi izčrpanosti fizične in duševne moči. Zgodilo se je, ko je bila stara triintrideset let - v istem času, ko je Kristus živel na zemlji.

Kristusova nevesta v slikarstvu

Zanimivost zgodb dveh Katarin je, da sta obe priznani kot resnični, zgodovinski osebnosti. In če je bil v ikonografiji mojstrov cilj ujeti podobe svetnikov, da bi v imenu cerkve poveličeval njihovo pravično življenje in dejanja, so umetniki navdih črpali iz same zaročne zaroke s Kristusom. Najpogosteje je bil Odrešenik upodobljen kot dojenček v naročju Matere Božje - verjetno zato, da bi poudaril duhovno, nepolno naravo zaroke.

Na platnih umetnikov bi se lahko pojavila tako Katarina Aleksandrijska kot Katarina Siena - po ločenih atributih je mogoče ugotoviti, katera od njih nastopa kot udeleženka mistične zaroke. Na splošno je bila mučenica Katarina upodobljena pogosteje, veliko manjše število slik je posvečenih svetniku iz Siene. Toda umetnik Ambrogio Borgognone je šel nekoliko dlje od vseh svojih bratov in Katarininim zarokam napisal naenkrat ta dva svetnika.

Katarina Aleksandrijska je ponavadi upodobljena v kroni, včasih v plašču hermelina - to so znaki njenega kraljevskega izvora. Na sliki se pogosto pojavljajo kolo, meč, svetnica je oblečena v rdeča oblačila - ta barva simbolizira mučeništvo.

Katarina Siena je upodobljena v samostanski ponvi, z lilijo. Število likov, ki sestavljajo sestavo dela, se je razlikovalo - od najmanj treh udeležencev zakramenta do več deset - med njimi so bili tudi drugi svetniki, angeli in darovalci, ki so plačali umetnikovo delo.

Mistična zaroka svete Katarine je med renesančnimi umetniki zelo priljubljena tema. Slike, ki so nastajale v delavnicah, niso odražale le zgodovine same, ampak tudi značilnosti obdobja, v katerem so nastajale. Skladno s kanoni, v okviru katerih so delali mojstri, pa ta dela kljub temu dajo misliti poznejšim generacijam poznavalcev slikarstva. Na primer, tradicija upodabljanja Katarine z zaobljenim trebuhom, z očitnimi znaki nosečnosti, je sprva potonila v zmedo - navsezadnje sta obe Katarini obljubili celibat in nista mogli imeti znakov bližnjega materinstva.

Toda razlago je treba iskati v renesančnih tradicijah, ko je bilo rojstvo otrok razglašeno za glavni namen ženske, kar je povzročilo nekakšen standard lepote za umetnike, ki so včasih pretirano hvalili to sposobnost kot sestavni del ženske podobe.

Pogosto je ob pogledu na eno od teh "zaročenk" videti znake časa in kraja, kjer je bila slika ustvarjena, na primer dogodek, ki se je zgodil na platnu Paola Veroneseja, bolj spominja na veselo beneško kroglo kot na tiho skrivnost slovesnosti.

Zaroka svete Katarine je lepa, celo romantična zgodba. Ti so bili veliko bolj kontroverzni ki ga je v svojih delih uporabil veliki Rubens.