Kakšne skrivnosti hranijo samostani Rusije, ki so preživeli tudi pod komunisti

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Samostani zasedajo posebno mesto v ruski pravoslavni kulturi. Danes pa je njihov pomen narasel, saj niso le duhovna vrednost, ampak tudi kulturna in arhitekturna. Sveti kraji pogosto postanejo priljubljeni kraj za obisk vernikov, večina samostanov pa ne samo, da še stoletja deluje, ampak tudi raste iz leta v leto, kar jasno dokazuje dejstvo, da verska skupnost in asketski življenjski slog nista relikvija preteklost, vendar duhovna potreba.

Beseda "menih" sama izhaja iz grškega jezika in pomeni "samota", zato redovništvo predpostavlja puščavniško življenje, askezo. Grška osnova besede kaže, da je redovništvo kot pojav nastalo prav v Grčiji v 3. stoletju. Anthony Veliki velja za prvega meniha, 90 let je taval po puščavi, imel je veliko preizkušenj, od lakote do konic skušnjav in napadov hudiča. Ljudje so si prizadevali, da bi se približali tako velikim in slavnim asketom, prišli so k njim z različnih koncev zemlje in se naselili v bližini ter tvorili skupnosti. V njih so živeli, spoštovali svoje pravilo in v vsem ubogali starejšega.

Na ruski zemlji so se samostani takoj zaljubili in začeli graditi drug za drugim. Prvega je leta 1051 v Kijevu zgradil Anthony Pechersky, kasneje so se začeli pojavljati drugi veliki samostani. Niso bili le prostor za molitev, ampak tudi nekakšni izobraževalni centri. Tu so prihajali potepuhi, trgovci in drugi ljudje, ki so potrebovali dober nasvet. Veljalo je, da lahko duhovniki - ljudje, ki so spoznali smisel življenja, dajo dobre nasvete v katero koli smer.

Vendar se v tem času ni veliko spremenilo. Številni veliki samostani so kljub temu, da veljajo za samoto, priljubljena turistična atrakcija. Vendar se vsak samostan postavlja kot kraj, kjer se lahko vsak popotnik ustavi, okrepi, moli, dobi nasvet in nadaljuje.

Sodobni samostani niso le kraj verskega čaščenja, ampak arhitekturna znamenitost, kraj, kjer hranijo verska umetniška dela zgodovinske vrednosti.

Ženski in moški samostan - v čem je glavna razlika

Ženski samostani so bili še posebej pomembni, tu so lahko našli mir in si zelo pogosto rešili življenje, številna dekleta in ženske, ki so prevzele prestol, ali pa so že zaradi samega obstoja povzročile živce tistim, ki so želele postati cesarji. Ženske so pogosto našle svoj mir, čigar življenjska pot od otroštva je bila polna trpljenja, stisk in preizkušenj.

V zameno za mir in harmonijo je morala sprejeti pravila, po katerih samostan živi, se postriže, obleči v rjavo, se posvetiti čaščenju in se odreči vsemu posvetnemu. A hkrati so nune precej aktivne v vsakdanjem življenju in imajo številne odgovornosti. Poleg tega, da veliko časa molijo in častijo, se ukvarjajo tudi z izboljšanjem templja, pridelujejo zelenjavo, sadje in cvetje, kuhajo, šivajo in nudijo pomoč različnim organizacijam in ljudem.

Pogosto bolnišnice, sirotišnice, redovnice delajo v samostanih in pomagajo tistim, ki potrebujejo njihovo pomoč, pri iskanju svojega klica in prenašanju Božje besede v svojih dejanjih in dejanjih.

Moški samostani so po načinu življenja v marsičem podobni ženskim, a vseeno imajo značilnosti. Moški se na primer popolnoma odpovejo zemeljskemu in posvetnemu življenju in vodijo bolj samoten način življenja. Pogosto se ukvarjajo z mizarstvom in se ukvarjajo s prenovo cerkva. Glavne zaobljube, ki so določale način življenja menihov, so bile določene v treh smereh: • čednost, celibat, deviškost; • poslušnost; • nezaželenost.

Čednost in celibat se v tem kontekstu ne dojemata kot enaka pojma. Čistost pomeni odreči se presežku, ugajati mesu in poželenjem. V istem kontekstu gre za zavračanje zakonskega razmerja, vendar ne zaradi osamljenosti. Osamljenost za osebo je nenaravno in pomanjkljivo stanje, zato menihi niso osamljeni ljudje, njihova "druga polovica" je Bog. Ne nujno se nune imenujejo Kristusove neveste.

Poslušnost pomeni, da je človek prikrajšan za svojo voljo in se popolnoma preda duhovnemu mentorju in Gospodu. Postane del ponižnosti, zaupanja in sposobnosti, da se enako odzovemo na žalost in veselje.

Neželenost pomeni odsotnost osebnih stvari, menih ne sme biti suženj lastnine, ne sme se navaditi na to, da nekaj ima, ne sme biti odvisen od navad in ljubezni do stvari.

Samostan Solovetsky

Eden največjih pravoslavnih samostanov je bil zgrajen na slikoviti lokaciji v bližini Belega morja, le 165 km od polarnega kroga. To mesto za svoje molitve so nekoč izbrali asketi Zosima, Savvaty in German. Najprej so na tem mestu zgradili celico, zato so šest let živeli v molitvah in trudih in začeli gradnjo cerkve z lesenim templjem, stranskim oltarjem in jedilnico. Dve stavbi sta postali glavni, nato pa so začeli postavljati samostan.

Do konca 16. stoletja samostan postane prava trdnjava, gradijo se zidovi in stolpi iz kamna, obrisi stavbe začnejo spominjati na ladjo. Glede na lokacijo samostana je bil pogosto predmet napada in je bil primoran zadržati obrambo. Med krimsko vojno so menihi pod vodstvom arhimandrita Aleksandra uspeli odbiti napad Britancev in Francozov.

Puščava Svyato-Vvedenskaya Optina

Tu živijo moški menihi, samostan pa stavropegičen. Njegov ustanovitelj je ropar Opta (po drugih različicah Optiusa), ki se je pokesal zaradi svojih zločinov in postal menih. Na ministrstvu je bil znan po imenu Macarius.

V 19. stoletju je bil v templju zgrajen skit in tam so začeli živeti moški, ki so več let preživeli v samoti, tako imenovani puščavniki. Povečalo se je število prebivalcev in župljanov, povečalo pa se je tudi število donacij za gradnjo novih stavb. Tako se je tu pojavil mlin, nova njiva.

Danes je to mesto muzej in ima potrjeno zgodovinsko vrednost, saj je eden od predmetov Ruske pravoslavne cerkve.

Novodevičji samostan

Eden najbolj znanih samostanov sega v 16. stoletje, ko je bil zgrajen na Samsonovem travniku, kasneje se je to območje preimenovalo v Dekliško polje. Omeniti velja, da je bil tempelj zgrajen po podobi stolnice Marijinega vnebovzetja, ki meji na Kremlj. Arhitekturna veličina postavlja temelje tako imenovanemu moskovskemu baroku.

Vendar je samostan zaslovel ne zaradi lepih fasad. Tu je pred začetkom svojega vladanja Boris Godunov živel s svojo sestro Irino. Lase si je vzela kot nuna in začela se je imenovati Aleksandra, čeprav ni živela v celici, ampak v ločenih komorah z leseno kopeljo. Ozemlje samostana se je aktivno gradilo, pojavili so se kamniti zidovi in stolpi, ki so še naprej ponavljali kremaljski slog - kvadratne kupole z naramnicami. Danes je delujoč samostan in hkrati muzej.

Samostan Kirillo-Belozersky

Ta samostan je v 14. stoletju ustanovil Ciril, ki je kasneje prejel status velečasnega. Iz jame je naredil celico, na vrh postavil leseni križ. To je bilo dovolj za začetek gradnje templja; konec istega leta so duhovniki posvetili leseni tempelj, ki so ga uspeli zgraditi.

Do začetka 15. stoletja je tu živelo že petdeset menihov in kraj je postajal priljubljen, sem so pogosto prihajali ne le plemiči, ampak tudi kralji. Donacije so bile bogate, menihi so lahko hitro zgradili nove stavbe in objekte iz kamnov, kar je postalo skrivnost njihove dolgoživosti. Katedrala Marijinega vnebovzetja velja za glavno arhitekturno znamenitost. Njegova gradnja je bila dokončana do konca 15. stoletja in je postala prva kamnita stavba, zgrajena na severu. Do sredine 18. stoletja so se v njem nenehno spreminjale.

Samostan Valaam

Ni nedvoumnih podatkov o tem, kdaj je bil tempelj zgrajen in kdo je bil njegov ustanovitelj, a prve omembe tega najdemo v 14. stoletju, kažejo, da je bil samostan ustanovljen leta 1407. Nekoč je bil največji moški samostan v Rusiji, v njem je živelo več kot 600 menihov, na ozemlju je bilo ogromno zgradb in zgradb. Toda kljub velikemu številu ljudi so stalni napadi švedskih čet povzročili upad, število prebivalcev se je zmanjšalo.

Menihi so poskušali zgraditi svoj Jeruzalem z gradnjo cerkve Vnebovzetja in stolnice Odrešenika-Prebraženškega. V celotnem obdobju svojega obstoja je bil ogromnokrat dograjen in spremenjen, danes je ena najlepših zgradb verskega kulta v vsej državi.

Lavra Aleksandra Nevskega

Peter Veliki je vztrajal pri gradnji te stavbe, zato je hotel ovekovečiti zmago nad Švedi. Tam, kjer se reka Monastyrka pridružuje Nevi, so bili postavljeni temelji prihodnjega templja. Tako je cesar hotel ovekovečiti ime Aleksandra Nevskega, ki je prinesel zmago, zaradi teh zaslug ga je kanoniziral.

Tempelj, postavljen na tem mestu, je nosil ime Aleksander, kasneje se je v bližini pojavil samostan. Stavbe so bile s črko "P", cerkve so bile v vogalih. Vedno je bil veličasten vrt z drevesi in cvetjem, ta tradicija se nadaljuje vse do danes in ozemlje spreminja v dišeči raj.

Trojice-Sergijeva lavra

Ta samostan je v 14. stoletju ustanovil Sergije Radoneški, bil je sin uničenega plemiča. Je tudi lastnik arhitekturne ideje stavbe. Načrtoval je, da bo v središče štirikotnika postavil katedralo, okoli katere bi bile celice. Ograje so bile zgrajene iz lesene tyne.

Kasneje je bila nad vrati samostana zgrajena še ena cerkvica. Nekaj časa kasneje se je takšen gradbeni načrt začel uporabljati pri gradnji, dokončanju in spreminjanju drugih samostanov. To je povzročilo mnenje, da naj bi bil Sergej Radonežski ustanovitelj vseh ruskih samostanov. Namesto tega je bil nadarjen oblikovalec in arhitekt, kar pa niso mogli opaziti pri predmetih, postavljenih po njegovi zamisli.

Čez nekaj časa je bila v bližini katedrale zgrajena še ena cerkev, ki jo je imenovala Svyato-Dukhovskaya, v njej je bil tempelj in zvonik, samostan pa se je začel imenovati Lavra.

Spaso-Preobrazhenski samostan

Princ Gleb je mesto prejel v dediščino, vendar ni hotel živeti med pogani, zato je svoje mesto začel graditi tik ob reki Oki. Tam je postavil tudi tempelj, pozneje se je v njegovi bližini pojavil moški samostan, ki je nastal iz menihov samostana - majhna soba, ki je bila uporabljena v izobraževalne namene za ljudstvo Murom.

V letopisih je navedeno leto ustanovitve samostana - 1096. Od takrat so njegove stene postale dom številnih znanih zdravilcev in čudežnih delavcev. Menihi so sodelovali pri gradnji katedrale Spassky, vendar je pri tem sodeloval sam Ivan Grozni, ki je s pomočjo tega arhitekturnega objekta ovekovečil zajem Kazana. Car je iz zakladnice dodelil ne le ikone, pribor za cerkev, temveč tudi literaturo, oblačila za duhovnike in menihe.

Kasneje, v 17. stoletju, se bo tukaj pojavila priprošnja cerkev, v kateri bodo pekarna, kuharska komora in drugi pomožni prostori, namenjeni za izdelavo kruha.

Samostan Serafim-Diveevsky

Ta struktura je opazna po tem, da so prvič pri gradnji verskih objektov uporabili armirani beton - drag material za tiste čase. Mati Aleksandra velja za ustanoviteljico samostana. Kljub temu, da je začela graditi z lastnimi sredstvi, je kasneje našla tiste, ki so bili pripravljeni vlagati v njeno življenjsko delo.

Mati Alexandra je bila na poti v puščavo Sarov in se ustavila, da bi počivala v vasi Diveyeva, kjer je zagledala sanje, ki so ji bile po videzu. Mati božja jo je opozorila, da je prav to mesto, ki ga je iskala za gradnjo templja.

Sprva je bil samostan, vendar je lokalna posestnica Ždanova, ko je izvedela, da se je v njihovi bližini pojavila takšna mati, veliko podarila in bodočemu samostanu podarila del svoje zemlje. Tu so bile zgrajene tri celice, ograjene. V eni od sob je skupaj z novinko živela sama Aleksandra, drugo so zasedle še tri ženske, tretja celica pa je bila namenjena romarjem, ki so odšli v Sarov.

V pričakovanju njene smrti se je Annuška obrnila k očetu Pahomiju s prošnjo, naj ne zapušča samostana in novincev, ki so zapuščali nadaljevanje dela, ki ga je začela. Med novinci je bila izbrana mati, ki je v naslednjih letih število redovnic povečala na 50.

Samostan je v 19. stoletju postal samostan, v času opatice Marije je samostan dobil edinstven arhitekturni videz, postal je prava zgodovinska dediščina in kraj verskega čaščenja.

Pskovsko-pečerski samostan

Glavna atrakcija tega samostana niso razkošne fasade, ampak majhna zgodovinska podrobnost - nikoli ni bila zaprta. In to je edini samostan v Rusiji, ki je preživel boljševiški teror in zagovarjal svojo pravico do obstoja. Med zadnjimi napadi, že v času Hruščova, so menihi branili samostan, kot da bi bil Leningrad, za obzidjem pa nacisti. In uspelo jim je braniti svoj skupni dom, ateisti so se predali in jim omogočili, da so še naprej živeli tako, kot so živeli.

Poverjenik za verske zadeve je prišel v samostan, da bi arhimandritu Alipyju, ki je bil mimogrede udeleženec Velike domovinske vojne, izročil ukaz o zaprtju samostana. Ko je dokument prejel v roke, je Alipy začel počasi prebirati besedilo po zlogih in čakal, da se kamin segreje, in papir je poslal tja, takoj ko je izbruhnil požar. Uradniku je rekel, da bi raje umrl, kot pa da bi pustil samostan zapreti, in njegovi menihi razmišljajo enako. In nazadnje se je spomnil, da sta dve tretjini menihov udeleženci druge svetovne vojne, pripravljeni se boriti za svojo izbiro.

Človek bi moral biti samo presenečen nad drznostjo opata, ker je priporočil bombardiranje z letala, poleg tega pa bo Evropa, ki se nahaja zelo blizu, zagotovo slišala za tako nezaslišan incident in svetovna skupnost bo izvedela za grozodejstva, ki se dogajajo na ozemlju ZSSR.

Približno ob istem času je v samostan prispel indijski premier, ki je bil šokiran nad tem, kar je videla. Tako so v tujini spoznali samostan in eden za drugim so začeli prihajati tuji gostje, ne da bi vedeli, da so samostan rešili pred zaprtjem in uničenjem. Menihi so to odlično razumeli in bili so veseli le novih gostov.