"Tisoč in ena noč": Zgodba o veliki prevari in velikem delu

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Knjiga "Tisoč in ena noč" je uvrščena na seznam sto najboljših knjig vseh časov in ljudstev. Zapleti iz nje so bili večkrat spremenjeni v predstave, balete, filme, risanke in predstave. Zdi se, da vsi poznajo vsaj nekaj pravljic iz knjige, da o zgodovini Šeherezade ne govorimo. Vendar je v enaindvajsetem stoletju okoli zbirke izbruhnil škandal. Nemška orientalistka Claudia Ott je izjavila, da "Tisoč in ena noč", kot jih poznamo, ni nič drugega kot ponaredek.

Knjiga, ki se je zaljubila v vzhod

Na samem začetku osemnajstega stoletja je francoski orientalist Antoine Galland začel serijsko, zvezek za zvezkom, objavljati svoj prevod arabske zbirke pravljic "Tisoč in ena noč". Zgodba o carju, ki je postal krut morilec, potem ko je videl tri nezveste žene, in vezirjevo hčerko, zahvaljujoč intelektu in neskončni ponudbi pravljic v njenem spominu, ki ji je uspelo pobegniti iz kraljeve krutosti, je očarala Evropo. Gost orientalski okus, gosto pomešan z erotiko, omotičen. Zahod je preplavila splošna moda za vzhod.

Gallandovo besedilo je bilo prevedeno tudi v druge jezike: v nemščino, angleščino, ruščino. Pogosto so s tem razčistili erotične motive in vse mogoče nespodobnosti, zaradi česar je bil krog bralcev širši. Po "čiščenju" so knjige lahko varno predstavili otrokom in ženskam, ilustrirana zbirka arabskih pravljic pa je bila res vključena na seznam dobrih daril, ki so všeč skoraj vsakomur. Djinn in peri, čarovniki in sultani, okrašeno govorjenje, ki delujejo v nasprotju z evropsko logiko, so osvojili domišljijo bralca. Knjiga je bila stoletja uspešnica.

Toda Galland ni bil edini prevajalec zbirke. Sčasoma je bilo veliko ljudi, ki jih je zanimalo, kako so pravljice videti v izvirniku. Pojavili so se novi prevodi iz arabščine. In ljudje, ki so jih izvajali, so odkrili, da v prvotni zbirki ne morejo najti vseh pravljic ali pa imajo pravljice nekoliko drugačen videz, včasih pa je bilo preprosto nemogoče najti zaplet, priljubljen v Evropi v arabskih virih, a čudovit pogrešane pravljice v obtoku. Niso iz tega naredili škandala. Pogosto se je novo najdeno ujemalo s platnom, ki ga je postavil Galland. Tisoč in ena noč se je za evropskega bralca še vedno začela z zgodbo o dveh bratih Shah in njunih nezvestih ženah.

Arabka iz Nemčije Claudia Ott je glasno kritizirala prevladujočo idejo zbirke. Pri naslednjem prevodu zbirke je odkrila, kako daleč je različica, razširjena po Evropi, od izvirnika, kako nespoštljivo so se do nje ravnali prvi prevajalci, zlasti Galland.

Za začetek prvotna zbirka ni vsebovala tisoč in ene pravljice. Teh je nekaj manj kot tristo. Strogo rečeno, "tisoč in en" je preprosto sinonim za izraz "veliko". Poleg tega je Galland močno popačil zaplete, zaradi česar so bili bolj zanimivi za evropskega bralca (vodil ga je najprej francoski kraljevi dvor), pri čemer je bolj poudaril erotiko in eksotiko. Da bi dobil število pravljic in izdal naslednji zvezek, je Galland v zbirko vključil zaplete, ki z njim niso imeli nobene zveze, nekateri privrženci Gallanda in njegovega založnika pa si teh zapletov sploh niso obotavljali. Med zgodbami iz Shahrazade so bile tudi zgodbe o Aladdinu in Sinbadu. Arabski in muslimanski svet nasploh so se seznanili z nekaterimi "arabskimi" pravljicami šele potem, ko so bile prevedene iz evropskih jezikov. Takšne zgodbe z veliko verjetnostjo vključujejo "Ali Baba in štirideset roparjev."

Zakladnica muslimanskega vzhoda

Na splošno je napačno šteti "Tisoč in eno noč" kot spomenik samo arabske književnosti. Ta zbirka je evolucija perzijske knjige "Hezar Afsane" ("Tisoč zgodb"), Šeherezada pa je iranski lik. Za zahodnega človeka verjetno ni razlike, vendar je perzijska in osebnostna literatura popolnoma samozadostna in dobro razvita, ni "samo" nekakšna arabščina, čeprav ima z njo določeno povezavo.

Prevod "Hezar Afsane" je nastal v desetem stoletju v Bagdadu in na istem mestu so poleg perzijskih in indijskih ploskev izvirne zbirke v Bagdadu častili tudi lokalne zgodbe, vključno s pustolovščinami kalifa Haruna ar Rašida., so obogatili. Nove pravljice so bile dodane z istim namenom kot kasneje Evropejci - bralci so želeli vedno več novih izdaj, vedno več zgodb. Ko se je zbirka začela prodajati v arabskem Egiptu, je znova porasla z novimi temami, zdaj - značilno egipčanskimi. Tako se je postopoma oblikovala klasična arabska različica zbirke, in sicer Tisoč in ena noč. Nehali so se spreminjati in dodajati, verjetno po osvojitvi Egipta s strani Turkov.

Iz pravljic zbirke (seveda, če vzamemo natančnejše prevode od Gallanovih) je mogoče v veliki meri soditi o posebnostih miselnosti prebivalcev muslimanskega sveta pred šestnajstim stoletjem. Lahko je videti, da čeprav predstavniki različnih družbenih slojev delujejo v pravljicah, se najpogosteje zapleti vrtijo okoli trgovcev - prav trgovec je bil junak svojega časa (bolje rečeno, več obdobij v muslimanskih državah); šele po trgovcih so kalifi, sultani in njihovi sinovi. Večina zgodb v zbirki je zgrajenih okoli prevare kot glavne prelomnice, v polovici teh primerov pa je prevara dobra, saj pomaga junaku iz neprijetne situacije ali pa mu reši življenje. Prevara, ki razreši konflikt in vodi v mir, je stalni zaplet Tisoč in ene noči.

Druga značilnost zgodb v zbirki je neverjeten fatalizem junakov in pripovedovalcev zgodb (med njimi ne le Šeherezada). Vse, kar se dogaja, je začrtano in od tega ne moreš pobegniti. Pogosto dejanje protagonista ne reši ali odloči usode, ampak srečna ali nesrečna nesreča. Na splošno je vse v Allahovi volji in le nekaj je v človekovih silah.

Izvirna zbirka vsebuje veliko pesmi, ki so značilne za arabsko književnost. Sodobnemu Evropejcu se zdi, da so ti pesniški vložki v besedilo vtisnjeni skoraj na silo, toda za Arabca iz starih časov je bilo citiranje ali dodajanje poezije običajno, tako kot za sodobno rusko kulturo - navajanje aforizmov nekoga drugega ali igre besed na poti.

Razlike med prevodom Ott in različicami, ki so nam znane že od otroštva

Bralka, rojena v ZSSR, se dobro spominja začetka Tisoč in ene noči. En kralj je odkril, da mu je žena nezvesta. Ubil jo je in obiskal svojega brata, tudi kralja. Tam so odkrili, da je tudi žena drugega kralja nezvesta. Nato sta brata odšla na pot in kmalu naletela na duha, katerega žena je prisilila brate, da z njeno pravico grešijo v prisotnosti njenega spečega moža. Pohvalila se je tudi, da je imela pred svojimi kralji več sto ljubimcev.

Enega od bratov, Shahriyarja, je pustolovščina zmešala. Vrnil se je domov in si tam vsak dan vzel novo ženo za ženo, se z njo zabaval vso noč in jo naslednje jutro usmrtil. To je trajalo, dokler se ni poročil z znanstvenico in lepo hčerko svojega vezirja, Šeherezade. Vsako zakonsko noč (muslimanka si z možem ni mogla vedno deliti postelje) mu je pripovedovala zgodbe, in ko so se vse pravljice v njenem spominu končale, se je izkazalo, da imajo že tri sinove. Shakhriyar je ni začel ubijati in res se je očitno nekako počutil bolje. Ni več verjel, da so vse ženske zahrbtne izdajalke.

V različici, ki jo je predstavila Claudia, ni dveh bratov-kraljev. Neki indijski kralj je bil tako lep, da se ni naveličal občudovati v ogledalu in spraševati svoje podanike, če je na svetu kdo lepši. To je trajalo, dokler en starec kralju ni povedal o lepi mladosti, sinu trgovca iz Horasana. Kralj vabi k sebi mladeniča iz Horasana z darili, a je na poti izgubil lepoto - navsezadnje je tik pred odhodom odkril, da mu je mlada žena nezvesta. V Indiji je mladenič priča nezvestobi kraljevske priležnice in spet z veseljem zacveti, da ni edini tako nesrečen in neumen. Nato razkrije resnico o izdajalcu in kralju.

Potem se platno vrne k temu, kar poznamo, vendar se Šeherezada ne začne z zgodbo o Sinbadu. Na splošno se lahko nekatere zgodbe, ki jih je prevedla Claudia, zdijo neznane, nekatere pa se lahko zdijo popačene, imajo različne poudarke in druge podrobnosti. No, če bi Ott res skušal čim bolj natančno prevesti zbirko v smislu in obliki, potem je Galland napihnil Evropo veliko bolj, kot si je bilo mogoče sprva predstavljati, in imamo popolnoma ločen literarni spomenik - evropsko zbirko pravljic "Tisoč in One Nights «, ki se nam odpira, saj so Evropejci videli (ker so si res želeli ogledati) muslimanski vzhod. Mogoče bi moral biti na vrhu seznama " Najbolj znani literarni ponaredki, v verodostojnost katerih so verjeli skoraj vsi ».