Srednjeveški sveti asketizem: Za koga so se pretekle ženske zapeljale v grob

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Zavračanje normalne prehrane, obsesivna, boleča želja po lakoti ni nov pojav, čeprav je priznan kot nadloga sodobne družbe. Anoreksija je v poznih srednjih vekih cvetela v evropskih državah - zdaj se to stanje imenuje sveta anoreksija - ker je bila lastna ženskam, ki so svoje življenje v celoti posvetile veri in služenju cerkvi.

Kaj je bila srednjeveška svetnica anoreksija?

Če se miselno vrnemo pred sedem ali osem stoletij nazaj, bomo srečali kar nekaj žensk, ki trpijo za srednjeveško sveto anoreksijo. Ta želja po popolni ali skoraj popolni opustitvi hrane se takrat niti ni štela za odstopanje ali duševno bolezen - saj zdaj številni zgodovinarji zavračajo idejo, da je srednjeveška anoreksija vrsta živca, ki je postala uradna medicinska diagnoza v 20. stoletje. V tistih časih so bile zelo priljubljene ideje o asketizmu, zavračanju kakršnih koli koristi, manijakalni želji po izogibanju smrtnim grehom, vključno s požrešnostjo.

Žrtve svete anoreksije - in z ženskami se je kruto ravnala in jih v mladih letih pripeljala v grob - so pogosto postale redovnice ali novinke, vključene v samostansko življenje. Anoreksija se je, z redkimi izjemami, razvila pri mladih dekletih, v ozadju njihove želje, prvič, da obvladajo vse telesno, kar je bremenilo njihovo življenje, in drugič, da se s telesnim trpljenjem in stiskami približajo Kristusu. Ženske v srednjem veku so bile pri izbiri sredstev za samo mučenje omejene - v nasprotju z moškimi, ki se namerno obsojajo na telesne bolečine ali celibat.

Ženske pa so se tudi zaobljubile - zaobljube čednosti in so pogosto postale kamen spotike, saj so kršile načrte za srečevanje in sklepanje zakonskih zvez ter včasih vodile celo do tragičnih posledic. Razlogi za to priljubljenost lakote so lahko velja za velik vpliv redovnikov, ki pridigajo skrajni asketizem - predvsem red frančiškanov.

Kdo je trpel za to boleznijo?

Razmere so se poslabšale tudi zato, ker so mnoge ženske, ki so trpele zaradi anoreksije, postale avtoriteta, vzor drugim - seveda ne zaradi podhranjenosti, ampak zaradi svojih zaslug pri krepitvi vloge cerkve ali po zaslugi teoloških spisov, ali celo zato, ker je postala zavetnica deklet v njihovi žalosti.

Tako je bil na primer sveti Vilgefortis zaščitnik tistih, ki so se želeli znebiti nadležnih oboževalcev - molili so jo, prosili za zaščito. Ta deklica, hči portugalskega kralja, se je v svojem življenju zaobljubila celibata in ni hotela izpolniti volje svojega očeta, ki je našel primernega ženina in vztrajal na skorajšnji poroki. Da bi se izognila poroki, je dekle stradalo in prosilo Boga, naj jo naredi grdo - in domnevno je v odgovor na njene molitve lasje ali celo brada zrasla na Vilgefortisovem obrazu. Mimogrede, sodobni znanstveniki priznavajo ta učinek kot eno od posledic posta. Ženin se ni hotel poročiti in kralj, razjarjen, je ukazal križati svojo hčer.

Beatrice iz Nazareta, mesto v Flandriji, je postalo znano po svojih spisih. Rojena leta 1200 v premožni družini, je vseeno pri petnajstih letih prišla k cistercijanom, da bi jo prosili, naj jo sprejmejo za novomašnico v samostanu. Dekle je bilo tokrat zavrnjeno zaradi slabega zdravja, a leto kasneje je bila prošnja izpolnjena. Beatrice je živela dokaj dolgo življenje, vadila in pridigala ostro varčevanje. Bila je prva opatija opatije Matere Božje Nazaretske in je napisala knjigo Sedem načinov svete ljubezni.

Drugo dekle, Italijanka Margarita, se je rodilo leta 1247 v kmečki družini in vodilo povsem posvetno življenje. Zgodaj je izgubila mamo, z mačeho ni našla skupnega jezika in pri sedemnajstih letih zbežala z moškim, nato pa je ostala pri njem v statusu ljubice in rodila sina. Vse se je spremenilo, ko je nekega dne našla svojega spremljevalca umorjenega v gozdu. Ali zaradi kesanja ali zato, da bi zadušili občutek izgube, sta s sinom odšla v Cortono, k frančiškanskim menihom. Margarita slovi po organiziranju zdravstvene nege v bolnišnici Cortona, poleg tega pa seveda tudi po svojem asketizmu. Živela je 50 let in je bila v 18. stoletju kanonizirana.

Angela iz Foligna, še ena žrtev svetniške anoreksije, ki je živela v drugi polovici 13. - v začetku 14. stoletja, do štiridesetega leta, je zelo podpirala užitek in bogastvo. Poročila se je, rodila otroke. Toda po legendi je nekoč imela vizijo sv. Frančiška in Angela je spoznala praznino svojega življenja. Kmalu sta umrla njen mož in otroci, ženska pa se je posvetila Bogu. Ustanovila je versko skupnost, študirala teologijo, napisala knjigo o vizijah.

Ena najbolj znanih katoliških svetnic, ki so postale vzornice, je bila Katarina iz Siene, ki se je kljub protestom svoje družine zaobljubila celibata, dneve posvetila delu v bolnišnicah in prizadevanju, da bi se popolnoma znebila telesne odvisnosti. Veliko je naredila za cerkev in za kulturo - prispevala je k vrnitvi papeške rezidence v Rim, ustvarjala dela, po katerih je italijanščina postala jezik književnosti, in izvajala misijonarske dejavnosti. Toda v vsakdanjem življenju so Catherine odlikovale velike nenavadnosti - nikoli ni jedla mesa in je na splošno jedla izredno slabo, na koncu življenja so sveti darovi postali njena edina hrana. Umrla je zaradi popolne izčrpanosti pri 33 letih.

Od srednjega veka do danes

Ni čudno, da je slavni svetnik postal vzor novim generacijam deklet, ki jih zanima vera. Columba iz italijanskega mesta Rieti ali Angela Guardagnoli, kot so jo imenovali v posvetnem življenju, se je rodila v revni družini. Rekli so, da so na njen rojstni dan angeli zapeli, med krstom pa je priletel golob - od takrat so dekle poimenovali Columba, tako se v italijanščini sliši "golobica". Ko sta se starša hotela poročiti z njo, ji je Columba odrezala lase in jih poslala ženinu. Sodobniki so za dekle menili, da dela čudeže, spala je na trnju, nosila lasuljo in tudi zavrnila jesti. Columba je umrl leta 1501 v starosti 34 let zaradi izčrpanosti.

Med zgodovinarji obstaja mnenje, da je angleška kraljica Katarina Aragonska, prva od številnih žena kralja Henrika VIII - prav tista, ki je zaradi ljubezni do Anne Boleyn ustvarila novo cerkev, trpela tudi zaradi svetnice anoreksija. Catherine je med mnogimi drugimi ženskami tiste dobe pripadala tretjemu redu frančiškanov, torej se je, ne da bi zapustila svet, zaobljubila in upoštevala posebno listino. Ta samostanski red je pridigal popolno revščino, njegovi privrženci so postali najbolj znana ženska, ki je postala žrtev verske lakote.

Do določenega obdobja takšno vedenje ni veljalo za meje, oslabljene redovnice in novinke so skrbele v samostanih in se poklonile svojim verskim dejanjem. Vendar se je z začetkom renesanse, s spremembo odnosa do idej svetosti, do anoreksije, odnos spremenil, takšno stradanje same cerkve je bilo prepoznano kot heretičen in nevaren pojav.

Kljub temu so odmevi tega srednjeveškega pojava obstajali vse do 20. stoletja, ko je prišel čas za hitro širjenje anoreksije nervoze. V redkih primerih so zdravniki diagnosticirali ženske, ki so zavrnile hrano iz istih razlogov kot katoliški svetniki - v upanju, da bodo prevzele nadzor nad svojimi željami in se s telesnim trpljenjem približale Kristusu.

In malo - oh mistična zaroka Katarine iz Siene.