Sveti norci v Rusiji in v drugih kulturah: sveti marginalizirani ali norci

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

V starem pregovoru, da "v Rusiji ljubijo svete norce", so svete norce postopoma nadomestili z "norci". Vendar je to v osnovi napačno. Pojav neumnosti, razširjen v starih časih pri nas, je imel pomembno družbeno in duhovno funkcijo. Zanimivo je, da je poleg Rusije in Bizant v zgodovini malo tovrstnih primerov, vendar so bili v različnih kulturah včasih šokantni marginalci, ki so poskušali opozoriti na družbene ali verske norme in jih javno kršiti.

Beseda "neumnost" izhaja iz staroslovanskega "bedak, nor". Vendar je pomen "neumnosti za Kristusa" v zavestnem zavračanju lastnih vrlin in kršenju zakonov človeškega sveta. Ta storitev velja za zelo težko. Namen te navidezne norosti je razkriti svetovne zablode. Če govorimo posebej o ciljih in sredstvih in ne iščemo globokih razlik, potem lahko primere takšnega vedenja najdemo v zgodovini, začenši že od antičnih časov.

Na primer, zakonodajalec Solon, eden od "sedmih modrih mož" stare Grčije, je šest stoletij pred Kristusovim rojstvom uspel, pretvarjati se, da je duševno bolan, rešiti težko situacijo, povezano z osvojitvijo otoka Salomin:

(Justin "Utemeljitev skladbe Pompeja Troga" Zgodovina Filipa "")

Mnogi preroki Stare zaveze Svetega pisma so se obnašali kot sveti norci: hodili so bosi in goli, jedli tisto, kar je človeku običajno celo neprijetno, in celo spali s bludnicami. Kaj ne morete storiti, da bi navadne ljudi opozorili na boleče težave! Moram reči, da je bilo takšno šokiranje pogosto zelo učinkovito sredstvo in obrodilo sadove. Dogodke, opisane v Novi zavezi, lahko celo štejemo za noro spremembo uveljavljenih kanonov in zakonov:

- meni opat Damaskin (Orlovsky), član sinodalne komisije za kanonizacijo svetnikov.

Potem, ko je krščanstvo že postalo norma in se je spremenilo v državno religijo, so novi sveti norci začeli obsojati družbo in jo obtoževati odpadništva od Kristusa. Po mnenju zgodovinarjev so se prvi asketi, ki jih lahko upravičeno imenujemo sveti norci, pojavili šele v 6. stoletju.

Sveti bedaki so "ljudje v akciji". Pojavijo se, ko so besede že nemočne in le nenavadna dejanja lahko družbi prinesejo korist, tako da ljudi izločijo iz "ozemlja udobja", če govorimo v sodobnem jeziku. Blaženi Simeon (VI. Stoletje) se je pretvarjal, da je hrom, zamenjal hiteče meščane in jih vrgel na tla; Sveti Bazilije Blaženi (XVI. Stoletje) je metal kamenje na čudežno ikono in se prepiral z mogočnim kraljem; Prokopije Ustyug (XIII. Stoletje), preoblečen v pohabljenega berača, je spal na kupu smeti in kljub dejstvu, da je bil bogat trgovec, hodil po Ustyugu v cunjah. Cena takšnega, na prvi pogled, nesocialnega vedenja ni bila le mraz, lakota in pomanjkanje. Pogosto so ljudje, ki niso razumeli razlogov za svoja dejanja, svete norce izpostavili očitkom ali še huje. Bazilija Blaženega, na primer, za zvitke, raztresene po tleh na sejmu, so ga ljudje najprej pretepli, šele nato se je izkazalo, da je sklepni trgovec v moko vmešal kredo. Za zlomljeno ikono, ki je delala čudeže, bi se verjetno še poslabšal, če se spodnja plast barve ne bi pojavila pod svetimi podobami - slikar ikone naj bi tam naslikal hudiča, da bi se zvijačil s pravoslavci. Mimogrede, ta primer je ena prvih omemb ikon za slikanje oglasov, za obstoj katerih znanstveniki še vedno niso prepričani.

Zanimivo je, da je bilo večino teh nenavadnih svetnikov pri nas - v ruski pravoslavni cerkvi častijo 36 svetih norcev. Razlaga za to je v naši miselnosti in temperamentu. Ruski človek je ljubitelj resnice, hkrati pa je zelo sočuten. Sveti nori so bili pri nas cenjeni in redko užaljeni. Tuji popotniki v 16.-17. Stoletju so zapisali, da je v takratni Moskvi sveti bedak lahko obsodil katero koli osebo, ne glede na njen družbeni status, obtoženi pa bi ponižno sprejel vsak očitek. Tudi sam Ivan Grozni se je do njih obnašal spoštljivo: na primer, ko je Mikolka Svyat preklinjal carja in mu s strelo napovedal smrt, je car prosil, naj moli, da bi ga Gospod rešil takšne usode. In v čast blaženega Bazilija so celo zgradili tempelj, katerega lepoto in veličino še vedno občuduje ves svet.

V zahodni Evropi ta vrsta bližine z Bogom ni bila zelo pogosta. Vendar pa nekateri primeri iz življenja svetnikov govorijo tudi o precej šokantnih dejanjih. Frančišek Asiški, ustanovitelj frančiškanskega reda, ki je živel v XII.

Na vzhodu so se islamski mistiki - malamatijski sufi (to je »vredni očitkov«) obnašali na podoben način s krščanskimi svetimi norci. Kastiljanski popotnik Pero Tafur je v 15. stoletju govoril o takih svetih norcih v Egiptu, V 12. stoletju je v srednji Aziji cvetela sekta Pashupata. Tudi njegovi privrženci so se obnašali zelo podobno. Na primer, tukaj je nekaj navodil v eni od razprav Pashupata:

Raziskovalci verjamejo, da je skoraj vsaka družba prej ali slej povzročila elemente, ki uničujejo pravila, ki jih je sama postavila. Klovni in norci so figure, znane v skoraj vseh kulturah. Nekje jih častijo, nekje se jih plemeni večino časa posmehujejo, toda med verskimi obredi se ti liki nenadoma spremenijo v močne duhovnike.

Menih Anthony je v zgodnjih stoletjih krščanstva rekel:. Pojav ruske neumnosti v 15. - 17. stoletju je povezan s težavami takratne družbe, s potrebo po "reviziji" notranjih vrednot. Današnje, pogosto le zunanje cerkveno obiskovanje naših ljudi, ki včasih prinaša več vprašanj kot odgovorov, bo po mnenju nekaterih raziskovalcev kmalu zahtevalo tudi nove svete norce, ki bodo lahko razkrivali težave tako v družbi kot v sami ustanovi cerkve.