Uganka Aleksandra Velikega: Zakaj je bil "polet carja Aleksandra" priljubljen v Rusiji in po vsem krščanskem svetu

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Na deželi nekdanje apanaške kneževine Drutsk, ki je nastala v 11. stoletju na poti »od Varagovcev do Grkov«, so našli edinstven prsni križ. Iz tega obdobja je do nas prišlo le nekaj križev s podobo Križa, podoba Križa je veliko pogostejša na enkolpionih, a to ni glavna stvar. Ni za nič, da so križ iz Drucka našli na poti od "Varagovcev do Grkov", nekaj "varaških", skandinavskih značilnosti je prisotnih v oblikovanju križa, vendar to ni tisto, zaradi česar je edinstven. Posebno zanimiva je podoba na hrbtni strani križa.

Križani Kristus je upodobljen z zaprtimi očmi - to pomeni, da je že mrtev na križu, vendar je glava ravna. Nad nimbom v obliki križa je vtisnjen napis ICXC. Ko so povečane, depresivne točke niso vidne v dlaneh, ampak nad zapestji, kar predstavlja glave nohtov. Treba je opozoriti, da je Kristusova podoba realna in da je mojster odlično vedel, kam so že pri križanju zabili žeblje. Upognjeni prsti leve dlani kažejo, da je bil mojster morda predstavnik zahodne šole. Toda v začetnem obdobju delitve ikonografije Križa na pravoslavne in katoliške so možna odstopanja tudi med ruskimi mojstri.

Najbolj zanimivo pa se nahaja na hrbtni strani križa. Na sredini križa je sedeča figura v ogrinjalu. Okrog te figure, razprte v profilu, so na koncih križev postavljene podobe štirih ptic, v silhuetah zelo podobne podobam orlov z rahlo odprtimi krili. Ptice so upodobljene v značilnih pozah z glavo, obrnjeno na eno stran, kar pomeni, da izvajajo enaka dejanja.

Če pozabimo stereotipe, ta podoba ni nič drugega kot zgodba, priljubljena v srednjem veku. "Polet Aleksandra Velikega v nebesa" … Kaj vodi do takega zaključka?

Oglejmo si podrobneje. Podoba te parcele, dobro znane v Rusiji, je bila utelešena v nakitu, rezbarijah in v arhitekturnem dekorju.

Aleksandrov let je bil priljubljen po vsem krščanskem svetu. Fotografija (B) prikazuje vzorec bolgarske različice tega videza. Plošča izvira iz skladišča, najdenega v Preslavu Velikem, in sega v obdobje pred letom 971. Fotografije (A; B) prikazujejo diadem in osrednjo ploščo iz ostankov v bližini vasi. Sakhnovka in shranjena na Ministrstvu za zunanje zadeve. Delo je datirano v sredino 12. stoletja. Osrednja plošča je kroglica, podobna diademu (G), ki izvira iz 13. stoletja in se hrani v muzeju Andreja Rubleva.

Ikonografija na križu iz Drucka se bistveno razlikuje od ikonografije te ploskve, ki je bila razširjena v srednjeveški Rusiji. Lahko pa domnevamo, da ima podoba na križu veliko starejšo tradicijo. Polet človeka proti nebu naj bi bil prvotno na največjih in najmočnejših pticah, ki jih človek pozna - orli. Najstarejša potrditev tega je beg kralja Ethana iz sumerskega mita.

Ta podoba, ustvarjena več kot tri tisoč let pred Kristusovim rojstvom, zelo spominja na kompozicijo Križa s Soncem in Luno na straneh. Mit o begu kralja v nebesa obstaja med mnogimi starodavnimi ljudstvi. V starem rimskem izročilu, ki se je kasneje preneslo v Bizant, je bil let Aleksandra Velikega opisan takole: »Aleksander je ukazal, naj se na prestol vprežejo štiri močne ptice, ki jih tri dni niso smeli jesti. Sam je sedel na prestol in visoko dvignil dve sulici, na kateri sta bila privezana kosa mesa. Ptice, ki so si prizadevale za slednje, so prestol z Aleksandrom dvignile v zrak. Na veliki nadmorski višini se je ptica srečala z moškim obrazom in mu ukazala, naj se vrne na tla. Ko je Aleksander pogledal navzdol, je globoko pod seboj zagledal ogromno kačo, ki je bila zvita v obroč, na sredini obroča pa majhno ploščad. Ptica mu je razložila, da je kača morje, ploščad pa dežela, obdana z morjem. Po ptičjem ukazu je Aleksander spustil kopja, ptice so odletele in ga varno spustile na tla, vendar tako daleč od vzletišča, da mu je le z velikimi težavami uspelo priti do svoje vojske."

Kot lahko vidite iz zgoraj navedenega, so štiri ptice osnova dvigala za pot v nebesa.

Na miniaturi leta 1320 vidimo štiri grifone. Verjetno se je v zahodni tradiciji ta možnost zgodila. Obstaja pa opis leta z dvema pticama. Očitno je, da je ta ploskev postala osnova klasične bizantinske različice.

V nasprotju s podobo na križu iz kneževine Polotsk ima "Polet Aleksandra Velikega" na kovancih tverskega kneza Borisa Aleksandroviča in Andreja Dmitrijeviča Možajskega tradicionalno podobo za Rusijo, zelo podobno podobi Aleksandrovega leta na steni Dmitrievsky katedrale v Vladimirju.

Bili so tudi primeri združevanja podobe krščanskih podob in prizora bega carja Aleksandra. To opisuje A. S. Uvarov leta 1871 izrezljano dvostransko prsno ikono, ki prikazuje Deesa na sprednji strani in prizor leta Aleksandra Velikega na hrbtu.

Trenutno se ikona hrani v Ryazanskem muzeju, prej je bila v stolnici mesta Zaraysk. Še eno dvostransko ikono, očitno ulito iz izrezljanega prototipa, so našli tudi v regiji Ryazan. Na sprednji strani je podoba Odrešenika na prestolu, na zadnji strani je podoba Aleksandrovega leta, podobna podobi na ikoni iz Zarajske stolnice.

Na začetku je avtor predlagal, da je mojster upodobil prizor spuščanja carja Aleksandra na zemljo, vendar je moral med nadaljnjimi raziskavami to predpostavko opustiti. Vnebovzetje v nebesa poudarja željo po približevanju Bogu in s tem ekskluzivnost vladarja. Načelo umetniške rešitve križa iz Drucka je zanimivo tudi z vidika psihologije mojstra. Če pogledamo, kakšno mesto v vesolju je sam mojster, če pogledamo Aleksandrov let, potem bomo videli, da je gospodar višji od letečega kralja. To vodi do določenih razmišljanj o tem, kakšno mesto umetnik zaseda na tem svetu. Morda verjame, da je kot ustvarjalec novega veliko bližje nebeškemu stvarniku.

Če se vrnem na začetek študije in vprašanje: "Kdo je upodobljen na križu?" lahko velja za dokazano, da je za srednji vek podoba sedeče osebe, obkrožene s štirimi velikimi pticami (orli ali pravljični grifoni), lahko le podoba letenja carja Aleksandra Velikega v nebo.

Podobna kompozicija ploskev je dobro znana na križih z angeli na koncih rezil in na križu na sredini križa. Takšni enkolpioni se v Rusiji pojavijo v 12. stoletju.

Bistvena točka, ki loči podobo na križu od tradicionalne podobe Aleksandra, je poleg števila ptic tudi obrat figure, skoraj v profilu, in položaj rok. Dejstvo, da je čez ramo figure oblečen plašč, samo poudarja podobnost Aleksandrovih oblačil z oblačili princa - vladarja.

Če pa pogledate natančneje, boste opazili, da se položaj rok figure ne razlikuje toliko od bizantinskega kanona. Zaradi miniaturnosti slike ni vidno, kaj sedeča oseba drži v rokah, a dejstvo, da so roke usmerjene na dve ptici pred seboj, je nesporno. In to je z vidika umetnika - ustvarjalca križa popolnoma logično. Vaba je razlog, zakaj ptice (ali grifoni) gredo gor ali dol. Domneva se, da drugi dve ptici delata enako. Tako je zagotovljeno prepoznavanje upodobljenega lika, o katerem govorijo umetnostni kritiki in zgodovinarji. Odsotnost halo pomeni, da ni svetnik.

Je možna takšna sprememba ikonografije slike? Dejstvo, da bi lahko bila podoba letenja Aleksandra, tradicionalnega za Bizant, različne verzije slike, je razvidno iz primera vzmetenja in matric s to ploskevjo. Ni naključje, da so ta obesek našli relativno blizu kraja, kjer so našli križ iz Drucka, v zgornjem toku Zahodne Dvine. Treba je opozoriti, da obesek v nekaterih značilnostih spominja na podobo leta carja Aleksandra na rimskih vratih v nemškem mestu Remagen na Renu, zlasti obrisi podobe ptic. Toda za razliko od bareljefa vrat, na sliki na obesku, Alexander drži kljune za grife (orle). Enako različico slike je mogoče videti na matrikah.

Zdi se, da je takšna razlaga v nasprotju z legendo o vabah, ki se nosijo na sulicah, ki so vedno služile kot eden glavnih atributov podobe. Toda isto sliko vidimo na matricah, ki jih najdemo v Stari Ryazan in Podilu v Kijevu. Zapleti s podobami grifonov, ki so prešli v umetnost Bizanca, so se pogosto uporabljali kot atributi cesarske moči. Ni naključje, da so matrice s takšnimi ploskvami našli na mestih, kjer so bile delavnice obrtnikov, ki so služile knežjemu dvoru. Zanimivo je, da imajo nekateri zapleti, znani že iz grško-skitskih časov, drugačno ideološko razlago. Splošno zanimanje za živalski slog v XI-XII stoletju, po prvih križarskih vojnah, tako v Evropi kot v Rusiji, ima različne teološke interpretacije. V nasprotju z romansko teologijo (mistika, demonizem) so v umetnosti Bizanca in na Balkanu živali poosebljale predvsem pozitivne lastnosti v odnosu do človeka in so imele zaščitniški, zažigalni pomen. Grifon je veljal za poosebitev najvišje moči. Griffin je v krogih vojaške aristokracije, ki je obkrožala princa, poosebljal plemstvo izvora in moči.

Rojen v Mezopotamiji, tri tisoč let pred Kristusovim rojstvom, simbol pomladnega enakonočja in ponovnega rojstva na splošno, najprej lev, nato pa grifon, ki muči jelena, v krščanstvu postane eden od simbolov odkupne žrtve. združuje več interpretacij te slike.

Pa se vrnimo k podobi Aleksandra Velikega in njegovega poleta v nebesa. Na matricah s prizorom Aleksandrovega letenja je razvidno, da v rokah kralja ni vabe, preprosto drži roke na kljunih grifonov, kot na obesku, najdenem v Smolenski regiji. Očitno podoba Aleksandra na matricah, obesku in križu odraža željo mojstrov, da na svoj način izrazijo tako ploskev kot svoje razumevanje tega dogodka.

Tako lahko domnevamo, da nekanonska podoba leta Aleksandra Velikega na križu iz Drucka ni nekaj fantastičnega, ampak predstavlja drugo različico ikonografije te podobe.

Dejstvo, da so zaplet "Polet carja Aleksandra v nebesa" v Bizantu, Rusiji in Evropi zaznali kot simbol moči, je spodaj dobro povedano:. Ta citat iz uvodnega članka B. I. Marshaka v katalog razstave "Zakladi Ob" odraža mnenje znanstvenikov in umetnostnih kritikov o tem vprašanju.

Križ iz Drucka verjetno odraža obdobje nastanka kneževine. Obstaja velika verjetnost, da je križ prvotno izdelal draguljar iz plemenitih kovin za člane prinčeve družine ali prinčevega spremstva.

Možno je, da je bilo tako označeno nastajanje samega kneževine, srednjeveški vladarji so na vsak način poudarjali svoj status. Podoba letenja Aleksandra Velikega na križu je potrdila božanski izvor knežje moči in verjetno nakazovala vladarjev pojav na deželi kneževine Polotsk, ene najstarejših kneževin Rusije. Seveda je križ zgodovinski spomenik ne le majhnega kneževine Drutsk, na nekdanjem ozemlju katerega je bil najden, ampak tudi celotne kneževine Polotsk, katere usoda je bila. Sosedstvo z baltskimi državami in evropskimi državami je očitno vnaprej določilo videz tega križa z značilnostmi "varjagov" in "latincev".

Za zaključek lahko rečemo, da se je ikonografija zapleta "Polet Aleksandra Velikega v nebesa" izkazala za veliko bolj raznoliko, kot se je prej mislilo.

Primer križa blizu obrisa (silhueta) je križ (A). Kombinacija podobe Križa in simbolov »skandinavskega« tipa na hrbtni strani tega redkega križa združuje načela umetniške rešitve pri oblikovanju obeh križev. Tehnika, značilna za obdobje dvojne vere, kombinacija nasprotij (krščanski simboli z nekrščanskimi simboli).

Ta članek je eno od poglavij v veliki knjigi A. N. Spasionnykh "Liti križi XIV-XVI stoletja kot priče zgodovine nastanka Moskovske Rusije".

Knjiga naj bi izšla v omejeni izdaji spomladi 2018. Knjiga je barvna izdaja A5 v trdi vezavi. Tiskano na 654 straneh premazanega papirja, teža knjige je več kot 2 kg.

Knjigo lahko naročite pri avtorju brez doplačila po e-pošti [email protected] … Cena knjige po pošti je 3000 rubljev. Naročnina traja do 15. marca.