Skrivnostne serpentinske ikone: o izvoru serpentinskih kompozicij na staroruskih podobah

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Med starinami ruskega srednjega veka zelo posebno mesto zasedajo okrogli obeski-medaljoni, na eni strani katerih je kanonska krščanska podoba (Kristus, Mati božja, nadangel Mihael ali različni svetniki) in na druga - "serpentinska sestava" - glava ali figura, obdana s kačami.

Kaj je tuljava

V Rusiji so se pojavili v XI stoletju, razširili so se v XII-XIV stoletju, nato pa so hitro izpadli iz uporabe, čeprav so nekateri vzorci znani že iz XVIII.

Takšnim obeskom je bilo dodeljeno ime "serpentine amulets", vendar prisotnost kanonskih podob kaže, da so v resnici bile ikone (če na hrbtni strani ne bi bilo serpentinskih kompozicij, bi jih tako imenovali).

Zato se zdi pravilneje takšne medaljone imenovati ne "amuleti" (čeprav je seveda katera koli ikona v nekem smislu kanonsko dovoljen krščanski amulet), ampak še vedno ravno serpentinske ikone.

Res je, v Bizantu so bile na sprednji strani serpentine brez ikon (zamenjale so jih besedila zarote iz »histerije«), ki jih res ne moremo imenovati drugače kot amulete.

Razvrstitev serpentinskih ikon

Prva ruska objava takšnih ikon je bila opomba V. Anastasievicha o "černigovski grivni" - zlati tuljavi, najdeni v podeželskem naselju blizu Černigova (Anastasievich, 1821). Zanimanje zanje nikoli ni zbledelo, dolgo vrsto različnih publikacij pa je povzel T. V. Nikolaeva in A. V. Chernetsov (1991), v katerem je tipologija serpentin potegnjena iz ikoničnih podob na sprednji strani.

Ta pristop se zdi povsem upravičen, ni pa edini možen. Zato sem predlagal drugačno klasifikacijsko shemo, ki izhaja iz dejstva, da izvirnost te skupine starin dajejo ravno serpentinske kompozicije na hrbtni strani ikon, ki so pravzaprav reducirane na dva razreda, ki jih določata ikonografija in splošni postavitev takšnih skladb.

Razred 1 - s človeško glavo v središču kompozicije, od katere se kače razhajajo v različne smeri. Večina raziskovalcev se strinja, da bi lahko glavo Meduze Gorgone upodobili na ta način, čeprav ta razlaga (s kačami, ki rastejo iz glave) ni bila najbolj značilna za starodavno umetnost.

Najpogosteje je bil Gorgon upodobljen kot krilata pošast z dolgimi očnjaki in štrlečim jezikom. Kačo na glavi Gorgona (od 2 do 12 primerkov) v povprečju najdemo le na eni od osmih starinskih podob te pošasti.

Prav tako je nemogoče zanikati nekaj podobnosti podob na serpentinah s poznoantičnimi Gorgoneioni (glava Gorgona na prsnem oklepu); poleg tega se je v priljubljenem srednjeveškem romanu "Aleksandrija" pojavila "deklica Gorgonija" s serpentinsko glavo.

Obstajajo pa tudi druga stališča glede te serpentinske sestave, med katerimi se zdi najbolj obtežena predpostavka, da kače tukaj pomenijo bolezni (ali demone bolezni), ki so bile izločene iz osebe tako z mističnim dejanjem zarote kot z božjim moč, ki jo poosebljajo podobe ikon na serpentinah.

Zato v prihodnje predlagamo, da se podobe na serpentinah tega razreda zgolj pogojno imenujejo "gorgone", pri čemer je treba upoštevati, da so temeljile na globokih plasteh ljudskih idej o "mistični medicini" in njeni demonologiji, ki imajo le zunanja podobnost z nekaterimi interpretacijami videza Gorgone.

2. razred - z žensko "serpentinsko" pošastjo (sodeč po poudarjenih prsih), katere noge se razcepijo na 11-13 kač (na številnih serpentinah se zdi, da kače rastejo iz telesa pošasti), roke pa se držijo za njim. V zvezi s to podobo je bilo predlagano, da bi lahko kot prototip zanj služil bronasti kip Scylle, ki je po pričevanju Nikite Choniates stal na hipodromu v Carigradu. Če je ta hipoteza pravilna, bi se lahko serpentine razreda 2 pojavile šele pred letom 1204, saj so po tem, ko so križarji zavzeli Konstantinopel, ta kip (skupaj z vsemi drugimi) pretopili v kovanec, kar pomeni, da je vidna podoba se lahko uporablja za predvajanje na tuljavah.

Ne glede na to, kako se obravnava takšna hipoteza, je očitno, da se dve obstoječi ikonografski shemi serpentinskih kompozicij vračata k različnim prototipom in na koncu dokazujeta dve različni tradiciji upodabljanja "histerije", proti kateri so bile usmerjene serpentinske zarote.

Velika večina ruskih serpentin in vseh danes znanih bizantinskih pripada 1. razredu, medtem ko 2. razred predstavlja največ 1/6 medaljonov.

Znaki skladb 1 in 2 razreda se praktično ne prekrivajo, edina izjema je prej omenjena "Chernihiv grivna" (tuljava razreda 2, ki je imela le tri replike), kjer kače ne izstopajo le iz nog, ampak tudi iz glave ženske figure.

Vendar je to edini primer ustvarjanja "hibridne" podobe, ki temelji na kanonih razredov 1 in 2.

Ikonografija serpentinskih podob

V zadnjem času se je pojavilo več publikacij nove najdbe serpentin v okolici Suzdala in Veliki Novgorod, v katerem pa vprašanje o izvoru serpentinske ikonografije ni bilo obravnavano.

Toda to vprašanje se dotakne v drugem delu, ki je povzetek najdb iz Velikega Novgoroda, kjer je bilo upoštevanih vseh 12 medaljonov, ki so bili tam znani v času objave.

Avtorji so to majhno zbirko raje razdelili glede na podobe na sprednji strani, tako da so nastale 4 vrste - z nadangelom Mihaelom, Mati božjo Oranto, Križajem, sv. George. Serpentine treh tipov imajo na hrbtni strani podobo "Gorgone", ena vrsta (s križanjem), predstavljena s tremi enakimi vzorci, pa je "Scylla". Slednji je upodobljen v obliki človeške figure "v polni dolžini" brez očitnih znakov spola, iz rok, nog in telesa katerih kače odhajajo, katerih razlaga je izredno pogojna in postane jasna le zaradi primerjave z drugimi medaljoni tega razreda.

Raziskovalci novgorodskih serpentin so podvomili v uveljavljeno mnenje, da je podoba "Gorgone" poosebljala določenega demona ("histerija" ali v ruskojezičnih različicah zarote "dina").

Serpentinsko kompozicijo prvega razreda so ti raziskovalci dojemali neposredno kot podobo neposredno odrezane glave Meduze Gorgonske na podlagi dejstva, da so bile njene lastnosti omenjene v nekaterih srednjeveških literarnih delih. Medtem je bilo večkrat poudarjeno, da je ta podoba pomensko izjemno zapletena in tako nedvoumno razumevanje le -te verjetno ne bo pravilno.

Poleg tega raziskovalci novgorodskih starin niso sprejeli hipoteze o interpretaciji drugega ikonografskega razreda (s "serpentinsko" pošastjo), saj "dani opis Scile ne sovpada popolnoma s podobo na serpentinah" in " ni jasno, na katere pošasti se je razvejal Scyllin trup ", poleg tega pa" figure na serpentinah … praviloma oblečene, medtem ko je bila Scylla na hipodromu gola. "Posledično je bilo ugotovljeno, da je bil na tuljave tega razreda postavljen "isti Gorgon, preprosto upodobljen pred smrtjo".

Predstavljena kritika zahteva podrobno obravnavo. Za začetek je imela Medusa Gorgon po vseh različicah mita pred smrtjo običajno žensko telo s krili za hrbtom. Ni znana nobena podoba ali opis, na katerem bi bila prikazana delitev njenega telesa pod pasom na kače. Zato je zadnji citirani stavek naših kritikov načeloma napačen: "kačja" pošast ni Gorgon.

Kar zadeva "vse" podrobnosti kipa Scylle v Carigradu, kakršni koli že so, je nemogoče pričakovati njihovo natančno ponovitev na majhnih medaljonih zaradi očitnih razlik v velikosti, plastični rešitvi in slogu teh popolnoma različnih spomenikov.

Kar se tiče "golote" figure "Scylla", je prišlo do nesporazuma, povezanega z omejenim izborom Novgoroda: na večini medaljonov razreda 2 je slika "Scylla" prikazana popolnoma gola, s poudarjenimi prsmi. In samo na eni seriji novgorodskih serpentin (s križanjem) je bila ta številka "oblečena" in odstranjeni so bili vsi znaki spola.

Verjetno je prav v Novgorodu en poseben mojster izvedel "cenzuro" pojavljanja "Scylle". Sodeč po datiranju najdb je do premisleka o podobi pošasti prišlo relativno pozno, v 12. stoletju.

Čeprav avtorji novgorodske zbirke najdb serpentine s križanjem in "Scilo" pripisujejo 11. stoletju, ta sklep temelji na splošnih premislekih o razporeditvi serpentin in videzu drugih statusnih predmetov na območjih, kjer so bile takšne najdbe narejeno. Konteksti samih najdb so precej nejasni in nam omogočajo, da priznamo bistveno kasnejši datum njihovega odlaganja v plast in posledično videz stvari te serije.

Od treh najdb tovrstnih serpentin ena izhaja iz pločnika Velike ulice (Nerevsky izkopališče), z obzorja prve polovice 12. stoletja, vendar pogoji odlaganja kulturne plasti na ulične pločnike dopuščajo možnost vstopa v te odprte komplekse tako prej (glede dendrokronološkega datiranja) kot pozneje. Slednja možnost se zdi bolj verjetna, saj se intenziven stanovanjski razvoj pojavi na mestu najdbe šele v drugi polovici 12. - začetku 13. stoletja.

Še dve najdbi tuljav s "Scilo" prihajata iz plasti druge polovice 12. stoletja. na posestvu E tropskega izkopališča.

Paradoksalno je, da avtorji objave datirajo te najdbe "najkasneje v 11. stoletje", kar je v nasprotju s kontekstom njihovega odkritja. Tako zgodnji pojav tuljav tukaj upravičuje dejstvo, da so v prvi polovici 11. stoletja. na posestvu E je živel duhovnik. Ali to pomeni, da avtorji menijo, da so duhovniki uporabniki in distributerji ikon, ki so s kanonskega vidika dvoumne, ni pojasnjeno, vendar kontekst članka vodi ravno do tega zaključka.

Vendar se zdi želja cerkvenih krogov, da bi serpentine izločili iz kultne prakse, zato skoraj niso pripadali duhovniku, zato se zdi povezava med serpentinami, najdenimi z zgodnjimi izkopavanji, najmanj verjetna. Tako vse novgorodske najdbe omogočajo datiranje lokalnih serpentin s podobami "Scylle" ne prej kot v drugi polovici 12. stoletja, in to je ravno čas okrepitve krščanstva, ko je podoba "velike noči / Dana" z golim trupom bi lahko bila podvržena določeni cenzuri.

Kdo je Scylla in kako se je pojavila

Vrnimo se k argumentaciji nasprotnikov pripisovanja serpentinskega demona, ki "ni jasno, na katere pošasti se je razcepilo telo Scylle", ki je požrl Odisejeve spremljevalce v kiparski kompoziciji carigrajskega hipodroma. Da bi odgovorili na to vprašanje, bi morali razmisliti o tistih znamenitih podobah Scile, ki so obstajale v antiki in srednjem veku.

Scylla (ali Skilla, starogrško. Σκύλλα - "lajanje") je postalo splošno znano po zaslugi Homerja, ki je v dogodivščinah Odiseja opisal epizodo s prehodom svoje ladje mimo te pošasti. Homerska Scylla je imela 12 tac in šest glav s tremi vrstami zob. Scylla, ki je živela v jami, je lovila morska bitja in jadrnice, pri tem pa ni mislila na žensko telo. Ko je Odisejeva ladja dohitela pošast, je takoj zgrabila šest svojih spremljevalcev, t.j. vsaka od glav je prejela svoj plen (Homer. Odiseja. XII. 85-100, 245-259, 430). Iz tega opisa je mogoče razbrati, da so glave pripadale nekakšni zmaju podobni pošasti in so imele dolge vratove, zaradi česar so lahko prišli do mornarjev na krovu ladje. Vendar pa takšna interpretacija podobe Scylle v starodavni likovni umetnosti sploh ni znana; namesto tega je povsem drugačno ikonografijo pridobilo široko popularnost.

Med prvimi ohranjenimi podobami Scylle je keramična figurica iz 5. stoletja. Pr. z otoka Milos, ki se hrani v Britanskem muzeju. To je ženska, katere telo pod pasom preide v zmajev rep, sprednji deli teles psov pa rastejo iz pošastinega trebuha (njim dolguje ime "Lajanje"). Na številnih podobah 5. - 4. stoletja. Pr. Scylla ima dve veliki zmajevi krili, ki najbolj spominjata na krila netopirja, v rokah pa drži veslo, s katerim zamahne proti svojim žrtvam.

Na velikem številu tako klasičnih kot helenističnih podob Scylle na rdečefigurativni keramiki, bronastih in srebrnih ogledalih, falarjih, drugih okrasnih ploščah, kovancih in draguljih je bila upodobljena z ženskim trupom, vendar s sprednjimi deli psov so bili nujno postavljeni pod pas, namesto nog pa debel zmajev rep. Ta razlaga najbolj sovpada z različico legende, po kateri je bila Scila lepa nimfa, hči boginje hudih morskih valov Crateide in stoglavega velikana Tritona.

Pošast se je spremenila zahvaljujoč čarobnosti čarovnice Kirke (Circe), zaradi katere je postala ljubosumna na boga morja Glaucusa in v ribnik dodala napoj, v katerem je nimfa rada plavala. Zgodbo o preobrazbi Scylle v pošast je barvito opisal Ovidije (Metamorfoze, XIV. 59-67):

Številne podobe Scylle na rdečefigusnih vazah kažejo, da dani opis ni bil plod izuma velikega pesnika, ampak je popolnoma ustrezal podobi, ki je nastala stoletja prej.

Hkrati je bila celo v klasični dobi ponekod Scylla upodobljena brez pasjih teles, a hkrati kot serpentina, zlasti na nekaterih etruščanskih pokopnih žarah in vazah. Hkrati v Etruriji v 5. stoletju. Pr NS. znane so bile tudi precej tradicionalne podobe Scylle s pasjo glavo, vendar so za razliko od grško-rimske ikonografije Etruščani upodobili to pošast z dvema kačjimi nogami.

Že v poznoantični dobi se je razlaga figure Scylle nekoliko spremenila: krila so izginila, vse pogosteje pa se je začelo pojavljati razvejanje spodnjega dela telesa v dve kačji zmajevski telesi.

V rimsko dobo je vključena tudi marmorna kompozicija, ustvarjena po naročilu cesarja Tiberija v začetku 1. stoletja. AD za okrasitev svoje vile v Sperlongi (južno od Rima, ob morju). Rekonstrukcija kipa Scylle, razstavljena v arheološkem muzeju Sperlonga, sledi zgodnjim zgledom z razvejanostjo njenega telesa s pasjo glavo. Po besedah profesorja B. Andree je bila to kopija bronastega izvirnika, izdelanega na Rodosu c. 170 pred našim štetjem, sam izvirnik pa so kasneje prepeljali v Carigrad in ga namestili na hipodrom.

Hipoteza o rodijskem izvoru carigrajske Scile je vsekakor povsem sprejemljiva, vendar odsotnost zanesljivih dokazov o premiku kipa iz Rodosa v Carigrad ne dopušča, da bi to hipotezo obravnavali kot edino možno. Ker na hipodromu ni ohranjenih dokazov o izvoru kipa Scylla, ni mogoče izključiti, da je nastal v poznejšem obdobju in je prikazal povsem drugačno ikonografijo. Kaj je to?

Da ne omenjam dejstva, da bi lahko podobe Scylle nastale v poznih rimskih ali zgodnjih bizantinskih časih, ki ponazarjajo Homerikov opis te pošasti, obstaja še ena podoba, ki bi lahko bila osnova tako kipa kot podobe na serpentinah - mi smo govorimo o sireni.

V starodavni in rimski dobi je bila sirena predstavljena predvsem kot ptica z žensko glavo, t.j. v homerski razlagi v Odiseji. Vendar pa je poleg te absolutno prevladujoče ikonografije v starodavni umetnosti obstajala še ena različica podobe siren - v obliki pošast z kačjo nogo z ženskim trupom (namesto nog je imela debele kačje repe).

Primer tega je marmorna skulptura dvosmerne sirene iz templja Desponije v mestu Likosoura (Peloponez, Grčija, 2. stoletje pr. N. Št.). Ta različica siren je redka in očitno marginalizirana; izvor ikonografije takšnih siren ni bil preučen in možno je, da je povezan s podobami kačjih boginj - običajnih indoevropskih htonskih demonov.

Po razpadu rimskega cesarstva in radikalni spremembi prebivalstva Evrope v zgodnjem srednjem veku je bil evropski bestiarij dopolnjen s tretjo različico siren - v obliki gole ženske, ki je imela telo ribe od njenega pasu.

Verovanje v takšne demonske ženske, imenovane "morske deklice", "undines", "melusines", je bilo razširjeno med vsemi germanskimi, baltskimi in slovanskimi narodi Evrope.

Ribe sirene so zvabile in ubile mornarje, ki so jih s seboj vlekle na morsko dno, s tem pa so bile blizu ne samo starim pticam siren, ampak tudi Scili. Posebno razširjena je bila podoba sirene z dvema ribjim repoma, ki jo je držala z lastnimi rokami ("sirena bicaudata", se pravi dvoslojna).

Vendar so bile dvosistemske sirene v pozni antiki poznane že v Heladi (kip v mestu Likosura na Peloponezu), vendar je ta podoba postala razširjena šele v srednjem veku.

Najbolj znani upodobitvi dvosistemskih siren so mozaiki na tleh katedral v Pesaru (provinca Rimini) in Otrantu v Italiji: ta pošast ima gol ženski trup in namesto nog ima dve ribji telesi, ki se končata v razcepljenih repnih plavutih.

Mozaiki katedrale v Pesaru segajo v 5. - 6. stoletje, vendar so bili obnovljeni v 12. - 13. stoletju, vključno z likom sirene, ki ga je v publikaciji imenovala Lamia. Hkrati Siren-Lamia z rokami drži za rep in prav v tej ikonografski shemi je mogoče videti različico podobe iste pošasti, ki se je hkrati začela upodabljati na tuljavah.

Takšne podobnosti skoraj ne moremo šteti za naključno, še posebej, ker je izvirala iz bizantinskega kulturnega okolja.

V mozaiku iz Otranta iz leta 1160. Sirena iz Pesara je popolnoma enaka, čeprav oba repa te sirene nimata plavuti in sta bolj podobna serpentini.

V XII-XIII stoletju. dvorepe sirene se pojavljajo v dekorju številnih arhitekturnih, predvsem kultnih spomenikov Italije (templji sv. Janeza Evangelista v Raveni, sv. Mihaela v Paviji, San Lorenzo v Montillu, Doževa palača v Benetkah itd.), in v skoraj istem Istočasno se podobna razlaga sirene širi po Franciji in Angliji, kjer je znana po številnih arhitekturnih spomenikih.

Glede na zgornji izlet ni mogoče trditi, da je bil kip Scylle, ki je stal na carigrajskem hipodromu, ikonografsko blizu siren na italijanskih mozaikih, še posebej, ker ni znano, kdaj in kdo je ta kip ustvarjeno.

Vendar se zdi, da takšna hipoteza ni nič manj dopustna kot zamisel o ohranitvi tamkajšnje starodavne različice Scylle. Na podlagi razpoložljivega zelo jedrnatega opisa kipa bi lahko združil značilnosti barbarske sirene in homerske Scylle s šestimi (ali 12?) Serpentinimi telesi, ki segajo do Odisejeve ladje in zgrabijo svoje žrtve s krova.

Zadnji ugovor naših nasprotnikov je trditev, da.

Če take podobe obravnavamo kot neposredne podobe starodavnih pošasti, je Scylla precej slabša od Gorgone, ki pa popolnoma ustreza številu serpentin obeh razredov.

Če pa upoštevamo zgornje pripombe, se izkaže, da je bila "Scylla" na tuljavah le nekakšna vizualizacija Sirene (torej iste slovanske sirene) in da ne le, da ni slabša od Gorgon v svojem čarobnem "potencialu", pač pa pred njo, saj je bil veliko bližje slovanskemu svetovnemu nazoru.

Morda zato poosebljenje "histerije" v obliki "Scylla-Siren" ni postalo priljubljeno v Bizantu, ampak se je razširilo v Rusiji.

Kdo je bil upodobljen na tuljavah

Zgornja opažanja kažejo, da izvora slik na serpentinah ne bi smeli iskati neposredno v starodavni umetnosti - ti se skrivajo v tistem še premalo raziskanem sloju ljudske kulture srednjeveškega Bizanca, v katerem je najmočnejša obdelava prvotnih starodavnih podob zgodilo in jih pogosto pripeljalo skoraj do neprepoznavnosti. …

V marsičem je bila takšna obdelava pod vplivom barbarskih (germanskih in slovanskih) prepričanj, ki so prodrla v bizantinsko ljudsko kulturo med veliko selitvijo in slovansko kolonizacijo Grčije.

Zato v zvezi s serpentinskimi ikonami tako "Gorgon" kot "Scylla" nista oznaki starodavnih starinskih pošasti, ampak konvencionalna imena dveh glavnih ikonografskih razredov podobe zlonamernega demona - "histerija" ("dina")), ki so bile postavljene na hrbtne strani nekaterih ikon.

Omenjena razreda serpentin sta trdno povezana z različnimi podobami ikon na sprednji strani.

Na serpentinski razred 1 (z "Gorgono") so bile postavljene podobe nadangela Mihaela, Matere božje (vse tri kanonske vrste - Orant, Eleus, Odigitriya), različnih svetnikov (Theodore Stratilat, George, Kozma in Damian, Boris in Gleb, Nikita, Varvara, neimenovani), Odrešenik na prestolu, sedem mladostnikov v Efezu.

Na serpentinah 2. razreda (s "Scilo") - to so Jezus Kristus (v prizorih križanja in krsta), Mati božja (Oranta ali Odigitrija) in nadangel Mihael. V zadnjem primeru govorimo le o "černigovski grivni" - tuljavi, ki se bistveno razlikuje od vseh drugih vzorcev razreda 2, saj na njej "Scylla" ni samo kačja - prihajajo tudi kače iz glave. Posledično "černigovska grivna" prikazuje posebno vrsto razreda 2, v kateri se razlaga "Scylle" opazno razlikuje od vseh drugih in se očitno vrača v ločen prototip.

Predstavljena razvrstitvena tabela ne prikazuje le razlik med razredi tuljav, temveč tudi, kako močne so bile povezave med slikami na sprednji in zadnji strani medaljonov. Tako lahko v sestavi 2. razreda vidite le 5 glavnih vrst ikon - štiri od njih nosijo podobe Križa, Matere Božje (Odigitrija ali Ornata) in prizora Bogojavljenja. Peti tip, ki ga je pokazala "černigovska grivna", se ni razlikoval le v interpretaciji "Scile", ampak je nosil tudi podobo nadangela Mihaela, ki je za serpentine 2. razreda popolnoma neznačilna.

Število prvotnih tipov (kombinacije slik na obeh straneh medaljonov) v 1. razredu je bilo opazno večje, čeprav je njihovo natančno število precej težko navesti. Če izhajamo iz najstarejših vzorcev XII -XIII stoletja, jih je bilo vsaj 5 - z ikonami nadangela Mihaela, Matere božje Eleuze, sv. Jurija, sv. Theodore Stratilates in morda Gospa od znaka.

Preostale serpentine prvega razreda že kažejo stopnjo ustvarjalnega razvoja prvotnih shem v 13.-16. vse uporabljeno v zgodnjem obdobju (pri sv. in Damjanu, sv. Nikiti Besogonu, Odrešeniku na prestolu).

Ločeno precej pestro skupino sestavljajo tiste vrste serpentin razreda 1, ki so bile posledica sposojanja podob ikon iz razreda 2 - z ikonami Odigitrijska Gospa, Gospa od znaka, Križanje. Dejstvo, da govorimo o izposoji ikoničnih ploskev, je razvidno iz poznejšega (glede na vzorce 2. razreda) datiranja takih serpentin in dodatkov k prvotni ikonografiji (na primer križanje spremljajo prihodnji).

Na sekundarnost takšnih novonastalih tipov tuljav kažejo tudi njihove »šibke« povezave s svojim razredom, tj. edinstvenost znanih vzorcev.

Treba je opozoriti, da znotraj razreda 1 izstopa serija serpentin s podobo neke vrste hibrida "Scylla" in "Gorgon" na hrbtni strani. V središču kompozicije je glava, toda serpentinska telesa prihajajo le z dveh mest - od spodaj in od zgoraj. In čeprav je telo pošasti tukaj praktično nevidno, je sama kompozicijska rešitev izredno blizu interpretaciji "Scylle" na "černigovski grivni", katere risba je bila zelo poenostavljena in shematizirana. Večina serpentin z ikonami Matere Božje nežnosti in svetnikov Kozme in Damjana spada v to serijo.

Še eno izvirno serijo serpentin sestavljajo pozne ikone z dvema nameščenima svetim bojevnikom, na hrbtni strani katerih so postavljene skrajno shematizirane podobe "Scylle". Tu se konture zgornjega dela telesa te pošasti ugibajo le vzdolž linij serpentin, izgubile so se ženske spolne značilnosti, vendar splošna sestava postavitve kač ostaja enaka kot na medaljonih 12. - 13. stoletja.

Datirani so v 14. stoletje, vendar nekoliko starejšega datuma teh medaljonov (v 13. stoletju) ni mogoče izključiti, saj bi vrzel s prvotnimi prototipi komajda bila tako velika.

Povzetek pregleda serpentinskih ikon

Če povzamemo naš pregled: tuljave razreda 2 (s "Scylla"), ki so se v Rusiji pojavile predvsem v 12. stoletju. (z izjemo zloglasne "černigovske grivne", očitno narejene v XI stoletju), so bile zelo kmalu pozabljene, tako da so med medaljoni XIV-XVI stoletja. se skoraj nikoli ne pojavijo. Hkrati je bila ena najstarejših vrst takšnih serpentin (z nadangelom Mihaelom in "Scilo") močno predelana - ena glava je ostala od figure "Scylla", zaradi česar je bila enaka "Gorgoni". Že od XII stoletja. Serpentine ikone z nadangelom Mihaelom so na hrbtu nosile le podobe "Gorgone", čeprav se slogovno zelo razlikujejo od vseh drugih "Gorgonov". Od XIII stoletja. na hrbtni strani medaljonov z Materjo Božjo znamensko in Hodigetrijo "Scila" ne ustreza več, ampak je upodobljen samo "Gorgon", serpentine s prizori krsta in križa pa se ne reproducirajo več (samo 3 ikone z Križajem na sprednji strani in "Gorgonom" na zadnji strani sta znana).

Tako je drugi razred serpentinskih ikon v Rusiji obstajal zelo kratek čas, verjetno ne več kot 200 let (od konca 11. do sredine 13. stoletja), potem pa so bili le medaljoni z "Gorgono" kopirano. Edina izjema sta bila posnemajoča in zelo shematizirana (komaj prepoznavna) "Scylla" na več serpentinah z dvema jezdenima svetim bojevnikom (XIII ali XIV stoletja).

Kako si lahko razložimo hitro prenehanje proizvodnje tuljav razreda 2, medtem ko so medaljoni razreda 1 ohranjeni precej dolgo?

Očitno ni naključje, da meja v njihovi porazdelitvi pade na XIII. - čas hudih nesreč, ki so doletele Rusijo, in zlasti mestno plovilo, ki je močno utrpelo zaradi vdora Mongolov. Čeprav so bile tuljave razreda 2 izdelane v vsaj dveh mestih Rusije - Kijevu in Velikem Novgorodu, je bilo število obrtnikov, ki so bili nosilci tradicije njihove proizvodnje, verjetno majhno. Zato je bilo dovolj, da je eden od njiju umrl ali bil ujet, saj se je lahko prekinila celotna tradicija (zgodba). Brez dobrih začetnih matric ali vlivanja kalupov je bilo težko narediti visokokakovostne ulitke serpentin ikon samo iz vtisov končnih izdelkov.

Najverjetneje je Kijev (in drugi južni Rusi, če so obstajali) center za proizvodnjo serpentin razreda 2 prenehal obstajati leta 1240, ko je bila prestolnica uničena.

Težje je razložiti dokončanje proizvodnje neke vrste tuljave razreda 2 v Novgorodu. Če pa bi se tam z njihovo izdelavo ukvarjal samo en mojster, bi lahko ta črta končala vsak naključen razlog. Očitno so imeli rokodelci, ki so oddali tuljave razreda 1, več sreče in jim rešili življenje in orodje, kar je omogočilo nadaljevanje proizvodnje tuljav v naslednjih stoletjih ruske zgodovine.

Rusi serpentine ikone Tako so živahen primer dolgoročnih kulturnih preobrazb, ki so se najprej zgodile v srednjeveškem Bizantu, nato pa so jih v okviru premišljevanja bizantinskih ljudskih verskih in čarobnih idej zaznali in nadaljevali v Rusiji.

Priporočeno za ogled:

- Skrivnostni suzdalski serpentin-amulet XII stoletja. Veliki vojvoda Mstislav-ruske ikone-obeski XI-XVI stoletja. s podobo Matere Božje-ruske ikone-obeski XI-XVI stoletja. s Kristusovo podobo - Steklene ikone -litike na ozemlju ZSSR in Rusije - Tehnologija Eglomise v ruskem jeziku: Novgoročne prsni ikone 15. stoletja s podobami "pod kristali" - Redki prsni križi 15. - 16. stoletja. s podobo Jezusa Kristusa in izbranih svetnikov - križi v obliki vratu 15. - 16. stoletja s podobo Matere Božje, Jezusa Kristusa in izbranih svetnikov - staroruski križi za vrat iz 11. v 13. stoletje