"Anna Karenina" - ogledalo "nemoralne" revolucije ali Kako je Tolstoj pretresal ruske temelje

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

V šoli veliko pripovedujejo o Tolstojevem romanu Anna Karenina. Ne zanemarjajo niti dejstva, da je nekoč zamenjal televizijske serije za dame - objavljen je bil v revijah z nadaljevanjem (in Tolstoj je odlično razumel, kaj počne - zaradi tega je do svojega romana ravnal prezirno). Toda niti en učitelj književnosti ni mislil povedati dejstva, da "Anna Karenina" dejansko odraža vsa pereča vprašanja tihe spolne revolucije poznega devetnajstega stoletja.

Devetnajsto stoletje ni bilo tako prim

Pomislite samo: sredi stoletja so se dame bale, da bi bile same z moškim tudi pet minut, kratka frizura je bila veliko tifusk in padlih žensk, puhasta krila pa so bila nujna zaradi dejstva, da je v kdo drug bi lahko videl gibanje noge pri hoji (Bog, kako nespodobno!). Toda v šestdesetih letih se je zdelo, da so Rusi ponoreli: mlade dame so jim odrezale pletenice, vdrle v stene inštitutov, študirale akademsko slikarstvo (zaradi potrebe po študiju golote je veljalo za nespodobno) in mirno odšle na obisk k tovarišem v obsodba za zvezke in učbenike.

Poleg tega so se dekleta, da bi pridobila pravico do potovanja v tujino, hitro poročila s podobno mislečimi ljudmi brez pompoznih slovesnosti - in odšla študirat, ne da bi jim bilo vseeno, ali bodo spet videli svojega fiktivnega moža.

In po letih se je izkazalo, da je bila dejansko poročena (s popolnoma drugo osebo), on je bil pravzaprav poročen (z drugo gospo iz istih krogov), oba sta imela množico nezakonskih otrok in sta se iskala drug preko drugega. pet let, da bi se uradno ločili in legalizirali resnične odnose ter položaj njihovih potomcev. Zato se je morala družba navaditi, da so se otroci v precej uspešnih družinah množično rodili pred poroko, ločitev pa ni tako velika stvar.

Z vso togostjo devetnajstega stoletja so si dekleta korak za korakom pridobila pravico gledati na gole mrtve moške na medicinskih šolah, na gole žive moške v umetniških ateljejih, se bolj ali manj udobno oblačiti in mnoga od njih so se veselila starosti starih deklic, da začnejo potovati. sam po svetu. To ni veljalo samo za Rusijo, ampak tudi za drugo ogromno cesarstvo - Veliko Britanijo. Vendar roman "Anna Karenina" sploh ne govori o starih služkinjah, nihilistih in študentih. Razkriva naslednjo stopnjo spolne revolucije - tisto, ki je prizadela najbolj navadne družine.

Odprte poroke

Med vprašanji, ki so jih stalno postavljali isti isti nihilisti, pa tudi socialisti in anarhisti, ki so se dejansko vrteli v istih krogih, je bilo tudi spolno vprašanje. Govorili so o hinavščini in obstoječem zakonskem sistemu, ko je mož razglašen za zvestega, ki obišče na desetine ali stotine padlih žensk (ne pa tudi izdaje!) In od njih prej ali slej prinese slabe bolezni resnično zveste žene. Govorili so o hinavščini samega sistema prostitucije žensk, o ponižujoči erotizaciji kaznovanja otrok in še veliko več.

Ne da je bila družba nagnjena k poslušanju teh govorov, ampak premišljeno. Mnoge družine v velikih mestih so začele izvajati odprte poroke. Praviloma pogoj ni bil oglaševanje teh odnosov, torej opazovanje zunanje spodobnosti. Poleg tega je bilo pričakovati, da bosta mož in žena, utrujena drug od drugega, dejansko vstopila v dolgotrajne odnose z drugimi ljudmi in ne le začela svobodno spolno življenje.

Čeprav je Aleksej Karenin moški stare šole in družino vidi kot dva zakonca, ki sta se držala drug drugega do konca časov, je hkrati dovolj razumen, da sprejme tako stanje: Anna ljubi drugo. Ponuja ji le priljubljeno različico odprtega odnosa: ko zakonca lahko prosto skleneta dolgotrajno zvezo z nekom drugim, vendar družbi ne posvečata takšnega odtenka svojega zakonskega življenja in se pretvarjata, da varata drug drugega po staromodno, kot je na primer prijateljica Anna Betsy Tverskaya.

Vendar se vsem družinam ni zdelo potrebno skriti resničnega stanja. Turgenjev in zakonca Viardot, ki sta živela v trojnem zavezništvu, sta bila povsod prikazana kot trojica in poudarila, da sta ena družina. Vendar ne gre v celoti za odprt odnos. Toda takšni ljudje so bili v drugi polovici devetnajstega stoletja.

Odprte poroke so se izvajale že pred tem obdobjem. Konec osemnajstega stoletja so jih razsvetljenci in naravoslovci izvajali in bračno ljubosumje obsodili kot predsodek. Poleg tega se za razliko od časov Karenin ni zdelo potrebno vzpostaviti dolgoročne odnose na strani. Tako je Catherine, ki je svojega tajnega moža Potemkina soočila z dejstvom, da je njun zakon odprt, vsakih nekaj let zamenjala ljubimca. Toda Kutuzov in njegova žena sta se dolgo držala svojih "drugih partnerjev".

Ločitve

V knjigah o igrah s punčkami, v katerih so deklicam povedali tudi, kako naj bi bilo urejeno življenje ženske, je ena punčka učila drugo: ko se poročiš, ljubezen ni samo nepotrebna, ampak celo posega. Glavna skrivnost sreče je splošni mir in … tako da moj mož kupuje lepe obleke. Enako so ponovile mlade žene njihovih mater: ljubezen je škodljiva, ljubezen posega. Poroka je potrebna, da je plodna, da se množi in ker je človek šibek in ne more biti brez poželenja.

Mladost šestdesetih let in širše je ostro obsodila pristop, ko je odnos dveh ljudi zgrajen na materialnem in na potrebi, da se poželenje nekako zadovolji. V ospredje postavljajo enotnost dveh duš, ljubezen, tovarištvo, tovarištvo. V idealnem primeru poželenje sploh ne bi smelo zavzeti preveč prostora v človekovem življenju, pa naj bo to ženska ali moški, da se človek ne zapravlja za vse vrste neumnosti, ampak vse svoje žganje vloži v delo ali študij, v izgradnjo nove družbe in ustvarjanje nove osebe v najvišjem pomenu teh besed.

Iz ljubezni kot osnove odnosov pa je izhajalo tudi, da če ni ljubezni, tovarištva, tovarištva, se držanje drug drugega - na primer zaradi zunanje spodobnosti ali zgolj materialne koristi - nesmiselno in celo nemoralno. To pomeni, da je neuspešna zveza zahtevala pošteno ločitev - ni važno, ali si nekdo kasneje poišče svojega pravega partnerja ali se v celoti posveti delu v dobro ljudi.

Ljudje so vse pogosteje začeli zahtevati ločitev ali samo možnost ločitve, oblasti so morale iti na pol poti (ker je družba takoj predstavila zelo odprte poroke, ki so jih oblasti obravnavale kot razuzdanost), zato so se ločitve vse pogosteje pojavljale.. Zato je v zgodbi o radikalno novem spolnem odnosu, ki je bila med drugim "Anna Karenina", del zapleta bila ločitev Kareninovih, ki sta jo iskali Anna in njen glavni zaščitnik, njen brat. Žal, ločiti se je bilo zelo težko.

Ločitve so kristjani v srednjem veku izvajali bolj aktivno, kot si mislimo, cerkev pa jim je to pod določenimi pogoji dovolila, v Rusiji pa je bila zanje ponujena le ena oblika: eden od zakoncev gre v samostan. Pogosteje kot ne, mož, ki se je znašel kot sveža, mlada nevesta, sovražna, izčrpana zaradi poroda ali pa je samo živela z njim, je prisilil svojo ženo, da se je kot nuna strigla pod grožnjo, da ga bo sicer pretepel do smrti (in z veliko verjetnostjo niso imeli ničesar). Zelo redko je moški postal menih, ženska pa je ostala svobodna.

Kontracepcija

Morda je to nekako povezano z dejstvom, da so ženske množično prihajale v porodništvo in ginekologijo kot poklic - vključno z dejstvom, da se je izkazalo, da je profesorje lažje prepričati, naj poučujejo ženske o takšni zadevi, pri čemer se sklicuje na naravo in tradicijo babic. - toda v drugi polovici devetnajstega stoletja so o kontracepciji razmišljali in poznali veliko bolj kot v prvi, postala pa je veliko bolj zanesljiva kot v osemnajstem stoletju, ko so se ljudje zadovoljili z gobo z razredčenim kisom ali pol limone.

Med poročenimi, od moškega do moškega, se je začela širiti »prava pot«: zgodbe o prekinjenem spolnem odnosu. Motiv pa je bil ohranitev finančnega stanja, ki bi se lahko močno povečalo s številom otrok več kot treh, in ne ohranitev zdravja žensk pred izčrpavajočo nosečnostjo brez okrevanja med njimi. Na primer, mož junakinje Maupassantovega romana "Življenje" se je zatekel k tej metodi. Kljub temu se je mnogim zdelo neprijetno - potrebna je bila prevelika izpostavljenost.

Toda v "Anna Karenina", kot se domneva, je izvirno besedilo opisalo drugo metodo, ki je bila takrat pomembna - uporabo gumijaste membrane. Seveda se je morala ženska poigravati z njo, a za moškega ni bilo težav in prav v tem so se zdeli srečni zakonski pari. Diafragmo je izumil nemški znanstvenik Mensing leta 1938, vendar je trajalo nekaj časa, da so se o njej naučili stotine ali tisoči zdravnikov in parov. Ko se prepirata o tem, kako je bila Karenina zaščitena (ko je bila njena zgodba objavljena za Dolly, so bili cenzurirani), se običajno strinjata, da je uporabila diafragmo - ker je za način zaščite izvedela od zdravnika, v medicinskem okolju pa je bil najbolj priljubljen.

Anna je prišla do potrebe po zaščiti zaradi žalosti Vronskega zaradi dejstva, da so bili njihovi skupni otroci privzeto zapisani kot Kareninovi otroci in brez ločitve Vronski tega ni mogel spremeniti. Kontracepcija je veljala za v osnovi nemoralen poklic, toda potem, ko se je Anna odločila zaprositi za ločitev (kar je bilo tudi po standardih visoke družbe nemoralno), je videti brezbrižna. Poleg tega je vprašanje dejstva, da bi otroci pripadali tujcu, prav tako ni moglo, da je ne bi mučilo.

Zdaj je presenetljivo spoznati, kakšno revolucijo je v glavah priznanega javnega oblasti Leo Tolstoj naredil z objavo romana v priljubljeni obliki za ženske, posvečenega aktualnim težavam njihovega spolnega življenja. Pisatelj je bil večino svojega življenja moralizator in ciničen moški pri obravnavi žensk, le v starosti, morda zato, ker je vzgojil več hčera, je napisal roman, v katerem je sočustvoval z žensko, ki ni se zaljubi v svojega moža in zgodbo, ki razkriva morilce, ki so pokrivali njegovo željo in občutek moči, da bi z ljubosumjem končali življenje nekoga drugega ("Kreutzerjeva sonata").

Vendar pa je Tolstoj, ko je poskušal prikazati Karenino vredno usmiljenja, premalo ljubezni do nje kot značaja. "Moja Anna me je motila kot grenka redkev": Kako je nastal slavni roman Lea Tolstoja