Kakšni zapleti so pravzaprav skriti v "Čaščenju čarovnikov" Gentileja da Fabriana

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Če pogledate to veličastno delo Gentileja da Fabriana, si predstavljajte sebe.. ne, ne v galeriji Uffizi, ampak pred samim oltarjem, okrašenim s tem umetniškim delom. Nemogoče je ne opaziti množice predmetov, presenetljivega šimra zlatih barv, podrobnega in natančnega dela mojstra. Katere zaplete je Gentile vključil v to ploščo in, kar je najpomembneje, za koga je nastalo tako veličastno delo?

Zgodovina ustvarjanja

Leta 1423 se je zelo bogat trgovec in bankir Palla Strozzi odločil, da svojemu mestu podari razkošno delo brez primere. Strozzi je za gradnjo in dekoracijo kapelice v cerkvi Santa Trinita porabil izjemno veliko denarja. Težko nalogo okrasitve oltarja je zaupal slikarju Gentileju da Fabrianu. Gentile je mojster, ki ima veliko ljubezen do razkošja, elegance in veličastnega dvornega sloga pozne gotike, ki se običajno imenuje mednarodna gotika. Umetnikove impresivne sposobnosti so se razvile med njegovimi številnimi potovanji v umetniška središča po vsej Italiji. Gentile je pogan iz mesta Fabriano (več kot sto milj jugovzhodno od Firenc).

Leta, preživeta v severnih mestih Benetkah in Brescii, so povečala njegovo ljubezen do dvornih okraskov in zanimanje za upodabljanje rastlin in živali. Stranka je morala biti zadovoljna z bogastvom materialov, uporabljenih pri delu. Toda posledično vidimo nekaj drugega - razkošje prikazuje izvrstno prefinjen svet aristokracije, antipod florentinskega meščanstva. Takšen je nesporni paradoks tega umetniškega dela - čarobna predstavitev srednjega veka sredi pragmatičnega mesta, kjer je banka zamenjala cerkev.

Oltar, primeren za kralje

Oltar prikazuje več evangelijskih zgodb o rojstvu Kristusa, natanko tako, kot so jih pripovedovali v srednjem veku in renesansi. Zgornji del okvirja posnema triptih z razdelitvijo na tri polkroge (luneto), vendar umetnik zapolni celoten prostor z enim subjektom, ki prekine s tradicionalno večdelno obliko oltarne slike. Ta inovacija je posledica želje poganjkov, da potovanje čarovnikov prikažejo kot celoto in kot vrsto dogodkov. To vidimo na plošči - vse na sliki se premika kot ena sama procesija. Po zgodbi so ti modri prišli iz neznanih vzhodnih dežel, da bi novorojenemu otroku Kristusu ponudili darila.

Zgornji del kompozicije sestavljajo 3 lunete: 1. v skrajnem levem kotu se Magi povzpnejo na goro v iskanju zvezde, za katero so verjeli, da napoveduje prerokbo o rojstvu Mesije. Po tej zvezdi so čarovniki vodili svojo impozantno spremstvo v Jeruzalem. na drugi in tretji luneti je umetnik pokazal, kako magi sledijo od mesta do mesta (do mesta Betlehem).

Zaplet se nato razplete v ospredju, kjer Magi prispejo v majhno jamo. Vanj se Jožef in Devica Marija zatečejo k novorojenemu Jezusu. Vsak od čarovnikov ponudi otroku svoje darilo in poljubi stopalo drobnega dojenčka. Pokrajina v ozadju je nastala brez upoštevanja pravil perspektive, pogani so omejeni na postavljanje globljih načrtov enega nad drugim, kar prinaša postavitev obzorja. Devica Marija v ospredju je umetnica oblečena v velik modri plašč, ki simbolizira njeno nebeško čistost. Poleg tega tukaj modra barva - draga glazura iz lapisa - dodaja bogastvo sliki in seveda razveseljuje navadne ljudi.

Še bolj presenetljivo je, da prizori v tej kompleksni strukturi ustvarjajo nekakšno vizualno tezo o različnih vrstah svetlobe in sence. V glavnem prizoru slavna betlehemska zvezda razsvetljuje okoliška drevesa, pozlačuje robove njihovih listov in za levimi vrati služabnic meče zapletene sence.

Nestandardna inkarnacija ploskve

Reproducirajoč verski zaplet, se pogani zatekajo k eksotiki (upodabljajo tuje resničnosti). Ne samo, da je oltar vizualno bogat, ampak tudi pripovedne podrobnosti. Za razliko od svojih kolegov, ki so ustvarjali dela s podobno zgodbo, je Gentile čaščenje čarovnikov uporabil kot priložnost, da pokaže svojo tehnično moč in vizualno domišljijo. Magi niso oblečeni v starodavne obleke, kot smo navajeni videti in kot pravi sama svetopisemska zgodba. Kostumi Magov so namerno napisani na razkošen in eksotičen način. Kraljevski spremstvo je polno različnih likov, zapletenih tkanin in redkih živali. Nejevreji na sliko postavljajo tudi tujerodne živali (opice, gepard), ljudi druge rase (Mongol), elemente orientalskih oblačil (turban).

Mimogrede, spremstvo v Gentilejevem delu je občinstvo spomnilo na diplomatska pooblastila stranke Strozzi: bankir je potoval kot član uradnih firentinskih obiskov po različnih mestih po vsej Italiji. Mimogrede, Gentile ni pozabil upodobiti kupca samega. Strozzi stoji za tretjim čarovnikom s sokolom - atributom družine Strozzi (strozzieri v toskanskem pomeni "sokolar").

Poleg tega Gentile svoje delo nasiči z elementi, ki so daleč od evangelijske zgodbe: v mesta, za zidovi katerih so vidne graciozne gotske stavbe, prepredene s kupolami, procesija vstopi po lesenih mostovih. Polja so zasajena z grozdjem in sadnim drevjem. Od lovca s psom zbeži jelen lopatar. Na levem robu slike leži oropani osamljeni popotnik s prerezanim grlom. Pes v desnem ospredju v strahu gleda konja, ki bo kmalu nanj stopil. V skrajnem levem kotu dve ministranti radovedno (in nekoliko grobo) pregledata dragoceno darilo, ki ga eden od čarovnikov podari sveti družini.

Ta epizodna (včasih tudi sarkastična dejanja) gledalce vabijo, da skrbno in s posebno radovednostjo pregledajo vsako področje panela in odkrijejo nekaj novega v tej nestandardni svetopisemski zgodbi.