Iz sodne dvorane prihaja mojstrovina El Greca: Pokop grofa Orgaza

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Spomladi 1586 je El Greco začel delati na sliki, ki prikazuje pogreb pobožnega grofa. Zaplet je nenavaden, mračen (v duhu El Greca), pokojni pa je grof, ki je živel tri stoletja pred umetnikom. Najbolj zanimivo je, da je umetnik svoje monumentalno naročilo prejel po sodni odločbi …

El Greco se je rodil in odraščal na Kreti in se izobraževal kot bizantinski slikar ikon. Pri šestindvajsetih je odšel v Benetke, kjer je delal v Tizianovi delavnici in je bil pod vplivom Tintoretta. Kasneje se je preselil v Španijo in se nastanil v Toledu, da bi služil kot dvorni slikar španskemu kralju Filipu II. Tam je živel do svoje smrti leta 1614. Mnogi sodobniki so o El Grecu rekli: "Kreta mu je dala življenje, Toledo pa čopiči …". Prav v tem mestu je nastala ploskev ene najbolj prepoznavnih in pogosto reproduciranih slik na svetu.

Mojstrovina s sodišča: kako je prišlo do zapleta?

Gonzalo de Ruiz, gospodar mesta Orgaz (Toledo), je umrl leta 1323, potem ko je živel pravično. Grof je zaslovel s svojimi velikodušnimi dobrodelnimi darovi Cerkvi. Obstaja legenda, da so mu bila takšna usmiljena dejanja nagrajena od zgoraj. Med njegovim pogrebom sta sveta Štefan in Avguštin z lastnimi rokami spustila Gonzalovo telo v grob pred zaslepljenimi očmi prisotnih. Prav ta ploskev je bila osnova ene najbolj znanih slik El Greca "Pokop grofa Orgaza".

Zaplet slike in pogodba z El Grecom

In zdaj se bodo bralci zagotovo vprašali: kje je zaplet iz 14. stoletja, ki nikoli ni služil kot slikarski predmet, nenadoma naročil El Greco konec 16. stoletja? Sojenje me je prisililo, da se spomnim te zgodbe. Gonzalo de Ruiz je cerkvi Santo Tome v Toledu, kjer je bil pokopan, zapuščal letno najemnino, ki naj bi jo plačevali prebivalcem Orgaza. Vendar so v mestu Ruiz pozabili na grofove pobožne prispevke. Rektor cerkve Santo Tome Andres Nunez se je obrnil na sodišče in se po zmagi v zadevi odločil, da bo del novega dohodka uporabil za okrasitev kapelice, kjer je bil pokopan senjor Orgas. Dve leti kasneje je opat z El Grecom podpisal sporazum o izdelavi oltarne slike. Podpisan 18. marca 1586, je sporazum med Nunezom in El Grecom določil posebne ikonografske zahteve za nastanek slike. V pogodbi so bile slike in podrobnosti parcele zelo jasno zapisane, kar naj bi se odrazilo na platnu. Navedeno je bilo celo, da bi moral eden od svetnikov držati glavo, drugi pa noge pokojnega Gonzala. In okoli tega procesa mora biti veliko gledalcev.

Rezultat umetnikovega dela

El Greco se je s to nalogo mojstrsko spopadel, dve leti je delal na sliki. Rezultat je bilo izjemno veliko platno, umetnik je vse podrobnosti odražal dobesedno in natančno v skladu s pogodbo. Platno je zelo jasno razdeljeno na dva kompozicijsko enotna dela: zemeljski del (postopek pokopa pri svetnikih) in nebeški del (nebeška slava). Zaplet čudežnega dogodka omenja tudi napis na latinskem epitafu, nameščen na steni pod sliko. Sledil je dolg spor med duhovniki in umetnikom glede cene njegovega dela. Dogovorjeno je bilo, da bodo stroški temeljili na strokovni presoji. Sprva nezdružljiv in se ni strinjal s ceno, je Greco na koncu naredil kompromis in se strinjal z nižjim strokovnim pregledom (13 200 USD).

Junaki platna

Platno je kompozicijsko razdeljeno na dva kraljestva: zemeljsko in nebeško. Način upodabljanja El Greca se med obema svetovoma razlikuje. Na zgornjem nebeškem področju je umetnik uporabil mehkejšo krtačo, da je figuram dal bolj efemerno in dinamično kakovost. Uporabljena je bila hladnejša in bolj mavrična paleta barv. Spodnja polovica platna ima temno, zemeljsko paleto (razen svetih Štefana in Avguština), ki daje temu svetu bolj naraven videz.

Rajsko kraljestvo pokriva zgornjo polovico kompozicije. Tu je veliko likov, med njimi angeli in svetniki - David s harfo, Peter s ključi, Janez Krstnik s kožo, Devica Marija in Jezus. V tem nebeškem kraljestvu sta vidna tudi španski kralj Filip II in papež Sikst V.

Med Marijo in Kristusom je upodobljen angel, ki majhno dušo grofa Orgaza pošlje v nebesa - gesta, ki jo običajno najdemo na bizantinskih ikonah. Moški, oblečeni v črne halje z rdečimi križi, so pripadali redu Santiaga (sv. Jakoba Velikega), elitnemu vojaško-verskemu redu, naročnik pa je župnik Santo Tome Andres Nunez, ki je pobudnik projekta obnoviti grofovo kapelo. Upodobljen je v procesu branja (v spodnjem desnem delu skladbe).

Fant na levi je El Grecov sin, Jorge Manuel. Na robčku v žepu je vklesan umetnikov podpis in datum 1578, leto rojstva dečka. Vključitev Jorgeja Manuela poudarja didaktični cilj slike: fant zavzame vidno mesto in s kazalcem usmerja pogled gledalca na glavni predmet slike. Poleg dečka je sveti Štefan. Njegovo svetnikovo oblačilo je tako podrobno, da vidimo celo prizor njegovega mučeništva na spodnjem robu plašča. Umetnika samega lahko prepoznamo tik nad dvignjeno roko viteza Santiaga.

Ko gledalci gledajo sliko, se verjetno sprašujejo, zakaj je El Greco v sliko vključil toliko neopaznih obrazov, ki naj bi bili osredotočeni na čudovito zgodbo o grofu Orgazu? Odgovor je mogoče najti v sami pogodbi iz leta 1586, ki je predvidevala vključitev številnih portretov, kar kaže, da so bili vsi priča čudežu. El Greco se je briljantno spopadel s to nalogo, vključno s svetniki in zgodovinskimi osebnostmi na sliki.

Čeprav sta nebeško in zemeljsko kraljestvo ločena, ju El Greco poveže, da ustvari enotno kompozicijo. Stožci in bakle, ki jih imajo ljudje na tleh, so usmerjeni navzgor, prečkajo prag med nebom in zemljo. Liki gledajo tudi v nebesa, kar spodbudi tudi občinstvo, naj pogleda tudi navzgor.

Sredi in konec 16. stoletja je bilo obdobje protireformacije, ko je bilo mesto Toledo neomajna trdnjava katoliškega krščanskega sveta. Slika El Greca, ki prikazuje svetnike v zemeljskem in nebeškem kraljestvu, močno potrjuje duha protireformacije in odlično odraža El Grecovo sposobnost povezovanja mističnega in duhovnega z življenjem okoli sebe.