Podrobnosti romana "Grof Monte Cristo", ki v otroštvu niso jasne, odpirajo pa nove pomene, ko odrastete

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Ko najstniki berejo Dumas, običajno sledijo le "pustolovskemu" delu. Toda takoj, ko odrasla oseba dolgo časa vzame na videz znano besedilo, se začnejo odkritja. Nekaterih stvari, ki jih je avtor omenil, naj po najnovejši ruski zakonodaji najstniki sploh ne bi smeli videti v knjigah … Čeprav ne vidijo. Namesto tega so odrasli tisti, ki jih pokvari veliko znanja in veliko izkušenj.

Čarobni sorbet

V eni izmed epizod grof Monte Cristo, ko se spozna z mladim baronom d'Epinayjem, ki ga potrebuje, da postane svoj v visoki pariški družbi, barona seznani s "čarobnim šerbetom". Ko je d'Epinay vprašal, kaj je to, grof pripoveduje zgodbo o gorskem starešini in morilcih, zahvaljujoč kateri baron ugiba, da vidi hašiš (v Rusiji spada med prepovedane snovi).

Baron se v hipu zaljubi v mamilo, vendar to po zapletu ni nobena zahrbtnost. Tudi sam Monte Cristo ga aktivno uporablja. Poleg tega za spanje izdeluje tablete hašiša in opija, še ene narkotične snovi. Na splošno je štetje nepopustljiv odvisnik od drog. Tako je tudi ustvarjalec knjige!

V predgovorih do knjig to običajno ni rečeno, toda oče Alexander Dumas je bil v življenju velik ljubitelj hašiša. Bil je član tako imenovanega hašiš kluba. Njegovi člani so se zbrali v enem salonu, tam oblečeni v arabske burnoze, pili čudovito kavo in … uporabili snov, ki je dala ime njihovemu klubu. Zanimivo je, da sta Balzac in Hugo obiskovala isti klub, a za razliko od drugih članov le zaradi pogovorov in kave - in so »glavno jed« vljudno, a odločno zavrnili.

Maškarada

Na splošno je v romanu stalna maškarada. Takoj, ko si človek spremeni kostum, ga bodisi prenehajo prepoznavati (na primer grofa v obleki, ki je zastarela dvajset let, drugi dojemajo kot drugačno osebo kot on, vendar v modnem fraku), ali končno ga prepoznajo. Ni presenetljivo, da se nekdo nenehno preoblači - in pisatelj to zelo podrobno opiše. Tu sta dve najbolj zanimivi epizodi oblačil.

Edmond Dantes preobleče telo svojega soseda-opata v svojo obleko in se gol ovije v pokrov. Ne prikazuje samo mrtvega človeka - v tem trenutku Dantes, kakršnega poznamo, umre skupaj z vsem svojim preteklim življenjem. Kasneje vidimo novega Edmonda, osredotočenega na maščevanje, in le nje, zavito v plašč, Dantesa vržejo v morje. Izstopi in plava na kopno. Tam nekdanji mornar odkrije frigijski pokrovček - tako kot tisti na Marianni, letno izbranem simbolu Francije. Dantes ga takoj obleče. Ta prizor ima dvojni pomen. Takšne kape so kot del uniforme nosili mornarji, Dantesa pa mornar. Zdi se, da si opomore v svojem statusu, potem ko je bil dolga leta prikrajšan za vsak dostojen status v družbi.

Po drugi strani pa je bila frigijska kapa simbol francoske revolucije. Prav poosebljena revolucija ali svoboda je bila prikazana v tem posebnem pokrivalu. Zato ni presenetljivo, da zgornja meja označuje Dantetovo izpustitev po dolgi zaporni kazni s svetlim označevalcem.

Druga zanimiva epizoda, povezana z oblačenjem, je pobeg Eugenie Danglars, hčerke enega od Dantejevih sovražnikov. Vzame si potni list na moško ime, si odstriže lase in se preobleče v moško obleko. Edina, ki vidi preobrazbo, je njena prijateljica Louise. Louise izjavlja, da je Eugénie v tej obliki očarljiva in izgleda kot ugrabitelj (kar pomeni - priljubljen romantični motiv za krajo svojega ljubljenega). Eugénie odgovori, da je tako, ugrabi Louise.

Kot da bi povečali dvoumnost njunega dialoga, so v naslednji epizodi prikazani, kako spijo v isti postelji v hotelu. Vse je opisano dovolj nedolžno, da Dumas ni prenehal objavljati, vendar se namigi zdijo dovolj jasni. Še posebej, če upoštevate, da je bila orientacija v časih Dumas tesno povezana s zastopanostjo spolov, torej v lezbičnih parih, ki so bili pogosto oblečeni kot moški, v gejevskih parih pa je eden od moških pogosto nosil ženske obleke. Morda Dumas sam seveda ni razumel, kako izgledajo prizori z Eugénie in Louise, vendar se ta par običajno razlaga kot ljubimca. Med odraslimi, seveda.

Villefort ni tisti podlac

Tožilec Villefort ostaja v spominu bralcev zelo pogosto kot eden od neumnosti. Dantesa je dal za rešetke, saj je vedel, da je nedolžen. Če pa besedilo natančno preberete, lahko vidite, da je bil Villefort po naravi le pošten človek. Vendar bi lahko kompromitirajoče pismo, ki ga je nosil Dantes, resno škodilo njegovemu očetu, gospodu Noirtierju. Starejši sorodnik ni mogel umreti samo v zaporu - tudi pred sojenjem ni bilo do navdušenja. Villefort se je moral težko odločiti: življenje in čast svojega očeta ali življenje in čast tujca zanj. Poleg tega je mladeniču grozila socialna smrt in ne resnična. Je čudno, da se je Villefort odločil rešiti svojega očeta? Seveda bi aretacija njegovega očeta prizadela samega Villeforta.

Monte Cristo je pravzaprav suženj

V Franciji je bilo suženjstvo ukinjeno med francosko revolucijo, a obema spremljevalcema Monte Cristo ni mogoče reči drugače kot sužnji. Kupil jih je, popolnoma so odvisni od njega in si ne upajo pokazati neodvisnosti. Govorimo o neumnem Nubijcu (to je Sudancu), črnem lakeju Aliju in princesi Gaidi, hčerki izdajalsko umorjenega Albanca Paše Ali-Tebelina. Njihov suženjski, suženjski položaj pod grafom je opisan večkrat in ni videti, da bi Dumas menil, da je takšen Dantesov odnos do ljudi negativna lastnost.

Monte Cristo uporablja najsodobnejšo tehnologijo

Takrat so bili časopisi podobni sodobnim družabnim omrežjem in televiziji. Brali so jih vsi, mladi in stari. Svežino novic je zagotovila vrhunska tehnologija - električni telegraf. Monte Cristo oba aktivno uporablja za uničenje Danglarjev in prisilitev trgovca s sužnji in izdajalca Morserja v samomor. Pravzaprav je bilo vstopanje v sistem za prenos telegramov časopisov takrat kot zatekanje k hekerskim storitvam - s pomočjo telegrafa Monte Cristo lansira lažne novice, ki so dobesedno podrle borzo.

Monte Cristo je podoben Raskolnikovu

Najstniški bralci večinoma preskočijo njegove argumente o morali in maščevanju, ki so v besedilu poudarjeni, tako kot Raskolnikova razmišljanja o pravici do umora. Na koncu knjige se Monte Cristo, tako kot Raskolnikov, pokesa za to, kar je storil, in se umakne v prostovoljno zapornico na svojem otoku. Res je, da s seboj vzame Haideja in kup služabnikov, zato njegovega otoka komaj lahko štejemo za pravega analoga zapora.

V zapletu Monte Cristo je Dumas, tako kot v mnogih drugih primerih, uporabil politično realnost francoske preteklosti. Enako je storil v knjigah o mušketirjih in se skliceval na zgodovino enega najbolj znanih ljubezenskih trikotnikov. Kaj se je res zgodilo med Richelieujem, Buckinghamom in kraljico: Ko ljubezen ustvarja politiko.