Zakaj so se ruski slovanofili zamenjali s perzijskimi trgovci, kako so prišli do alternativnih mitov in kaj dobrega nam je ostalo

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

"Ob morju zeleni hrast …" Puškinove vrstice so se pojavile ne le tako, ampak na valu mode, ki je izviral iz filozofskega tečaja njegovega časa - slovanofilije. Do začetka devetnajstega stoletja je izobražen sloj družbe v vseh pogledih postal tako evropski, da je bila ideja o ljubezni do nečesa slovanskega, od hrane in pesmi do zgodovine, skoraj revolucionarna. Toda včasih je dobil groteskne oblike.

Slovanofilija običajno nasprotuje zahodnjaštvu, ideologiji in filozofiji, ki so bili takrat usmerjeni v, kot pravijo zdaj, globalizacijo, ki temelji na kulturi Evrope. Vendar so ta imena zelo poljubna. Slovanofilija je bila razširjena v zahodnih državah, kjer so živeli Čehi, Slovaki in sorodne narodne manjšine; mnogi slovanofili so verjeli, da je kultura Slovanov ena glavnih evropskih kultur in jo je treba razumeti kot enakovredno prevladujoči galski (francoski), britanski in germanski (španska in italijanska kultura sta veljali za izstopajočo). Mnogi Slovani so bili hkrati panslavisti - zavzemali so se za veliko slovansko zvezo in kulturno zadolževanje drug od drugega.

Ruski slovanofili so se od čeških razlikovali po tem, da so menili, da je pravoslavlje osnova alternativne evropske kulture. Vendar se sprva niso imenovali niti slovanskofili - to je bil vzdevek, ki so mu ga dali zahodnjaki, vzdevek, ki bi moral biti žaljiv.

Vsekakor so se slovanofili poskušali z lastnim zgledom boriti proti globalizaciji in aktivno obujali prvotno kulturo, materni jezik, način življenja, oblačila in celo mitologijo. In včasih so se malce preveč trudili.

Alternativna moda

Slavofili so zelo pogosto pritegnili pozornost s svojimi oblačili. Elementi srbske ali poljske noše so bili med njimi pogosto priljubljeni. Res je, na drugega so gledali sumljivo: "Pol" je bil stalni sinonim za "upornik", nekateri elementi poljske noše pa so bili pozneje popolnoma prepovedani. V prvi polovici devetnajstega stoletja pa je bilo mogoče najti moške v konfederaciji (poljski klobuki) in jopičih s tacami.

Subtilnost situacije je v tem, da sta bila tako konfederacija kot vzorec na suknjičih izposoja v poljski kulturi, še več, od popolnoma neslovanskih ljudstev. Konfederate so prvotno nosili poljski Tatari (kar nekaj Tatarov, ko je padla Zlata horda, je dezertiralo v Veliko vojvodstvo Litovsko in se z dedovanjem odpravilo na Poljsko). Jakne "s tacami" so prišle v modo na Poljskem pod Stefanom Bathoryjem, imenovanim Istvan Bathory, kraljem iz Madžarske (zato so ga običajno imenovali madžarski), na Madžarskem pa so se pojavile kot imitacija turške mode (kljub dejstvu, da so Madžari so se borili s Turki, od njih so voljno veliko sprejeli). Vendar pa so jakne in kaftani "s tacami" prišli v Turčijo iz prihodnje Abhazije.

Drugi slovanofili so poskušali hoditi v izkopanih pred petrinjskih stilih - dolgi, bogato okrašeni kaftani, škornji z ukrivljenimi nosovi, bojarski in strelski klobuki. Na žalost so se v teh oblekah nenehno zamenjali ne za domoljube, ampak za uslužbence perzijskega veleposlaništva ali trgovce iz Perzije.

Vendar je treba reči, da je predpetrska moda v najvišjih krogih imela resnično orientalski izvor. Vzhodni slogi so začeli prodirati v stare ruske kneževine že po sprejetju krščanstva s strani Vladimirja Saint in poroki z bizantinsko princeso; skupaj s širitvijo kijevskih knezov na vzhod je prišla tudi moda.

Toda glavni tok izposojanja z vzhoda se je zgodil kasneje, ko so se Mongoli združili v Zlato Hordo in organizirali Veliko svileno pot, veliko, varno, redno prepotovano prikolico. Vzhodna moda, tkanine in okraski so se pretakali proti zahodu. Poleg tega so ruski kmetje ohranili svojo prvotno modo, a slovanofili niso niti pomislili - dokler se nekateri niso spremenili v tako imenovane populiste, nov ideološki trend.

Alternativna mitologija

Celotno osemnajsto stoletje se je tradicionalno spominjalo v različnih kontekstih, zgolj kot simbolov in alegorij, starodavnih bogov. Na primer, Catherine so nenehno primerjali z Minervo (Atena), o ljubiteljih so govorili, da so se podredili moči Venere (Afrodite) ali Kupidona (Eros), glasnika bi lahko imenovali Merkur (Hermes).

Slovani so raje kot alegorije uporabili ne »splošne«, priljubljene po vsej Evropi, bogove v Rimu in Grčiji, ampak svoje, domače, prvotne. Iskali so njihove sledi, pisali eseje o njih, jim posvečali pesmi. Res je, ker so še naprej razmišljali po vztrajnosti izključno v okviru in predlogah skupne evropske kulture, se jim je zdelo. da je slovanski panteon dolžan stoodstotno sovpadati s starodavnim, ponavljati njegovo hierarhijo in zaplete, podvajati svoje bogove.

Posledično so v iskanju te klonirane hierarhije in podobnikov starodavnih bogov mnoga božanstva dobesedno izumili nenadoma - in nato postala tako priljubljena, da niti zdaj ne vedo vsi, da se ti bogovi in boginje nanašajo na predelave, izmišljene za posnemanje Rimski panteon kot edini pravilen vzorec.

Tako sta bila izumljena "boga ljubezni" Lel in Lada - tako da sta obstajala svoja, slovanski Kupid in Venera. Perun je bil imenovan za vrhovnega boga, saj je bil v starih panteonih vrhovni bog, slovanskofilci, vzgojeni na Zeusu in Jupitru, pa si niso mogli niti predstavljati, da bi za Slovane lahko obstajala enako pomembna božanstva in da če obstaja vrhovni bog, potem ne nujno tak, ki je videti kot Zeus.

Zaradi zanimanja za starorusko in splošno slovansko je Puškin napisal dela, kot sta Ruslan in Ljudmila ter Zgodba o zlatem petelinu. Značilno je, da v obeh pesniških zgodbah nastopajo liki jasno turškega izvora (isti Ruslan). In nekatere Puškinove pravljice so prenos zgodb iz nemške folklore na slovanska tla, saj se je v njegovem času domnevalo, da se miti in pravljice ljudi popolnoma podvajajo in drugače ne bi moglo biti.

Alternativni ruski jezik in ruska imena

Med drugim so se številni slovanofili borili proti izposojanju iz evropskih jezikov, kar je nakazovalo bodisi zadolževanje iz drugih slovanskih jezikov bodisi uporabo zastarelih besed na nov način, ali pa so tvorili neologizme izključno iz slovanskih korenin.

Ta pristop ni povsem čuden. Pripeljalo je do letala, ki mu pravimo letalo, čeprav se je sprva ta oznaka vrste trajekta ali parne lokomotive imenovala parna lokomotiva, ki povezuje dve domači korenini. Včasih pa je šel do takšnih skrajnosti, da so se v jeziku pošalili o slovanofilstvu: "Dobrota prihaja s seznamov v sramoto skozi gulbis v mokrih korakih in s čopičem." To je pomenilo - "Dandy gre iz cirkusa v gledališče po bulvarju v galošah in z dežnikom", z zamenjavo vseh neruskih (in celo ene ruske) korenine.

Toda slovanskofili so nam dali imena, ki bodo postala priljubljena v dvajsetem stoletju. Puškin je predstavil Ljudmilo - češko ime, ki se v Ruskem cesarstvu ni uporabljalo. Vostokov, rojen Alexander-Voldemar Ostenek, nemški slavofil, je sestavil ime Svetlana, zaradi česar je bil Žukovski zelo priljubljen.

Nekateri so poskušali prevesti imena grškega izvora, ki so jim jih dali ob krstu, vendar so bila med plemstvom takšna imena priljubljena, katerih prevodi niso ustrezali ruskemu ušesu. Na primer, Alexandra se je poskušala predstaviti kot Ludoborci, vendar to ni ukoreninilo.

Boj ni bil samo za posamezne korenine, ampak tudi za predpone in pripone! Na primer, veljalo je, da je treba "kontra" in "anti" zamenjati z "proti" - torej ne kontraproduktivno, ampak kontraproduktivno. Dobila ga je celo pripona "sh", ki je prišla iz nemščine in je prvotno pomenila ženo nekoga, do konca devetnajstega stoletja pa že ženska v nekem poklicu (na primer zdravnica). Ena prvih lektoric se spominja, da so slovanskofilci vztrajno izgovarjali njen poklic s prvotno slovansko končnico "k": lektor, medtem ko so jo vsi drugi imenovali lektorica.

Kako, kdaj in zakaj se je ruski jezik spreminjal in absorbiral tuje besedekljub nenehnemu boju za njeno čistost je na splošno ločena in zelo zanimiva tema.