Khantska in manzijska ljudstva: lastniki rek, tajge in tundre so častili medvede in lose

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Mansi in Hanti so sorodniki. Malo ljudi ve, da so bili nekoč veliki lovci. V XV je slava spretnosti in poguma teh ljudi segala izven Urala v Moskvo. Danes oba naroda predstavlja majhna skupina prebivalcev okrožja Khanty-Mansiysk.

Povodje ruske reke Ob je veljalo za prvotna ozemlja Hanti. Mansi plemena so se tu naselila šele konec 19. stoletja. Takrat se je začel napredovanje teh plemen v severni in vzhodni del regije.

Znanstveniki -etnologi menijo, da je nastanek tega etnosa temeljil na zlitju dveh kultur - uralskega neolitika in ugrskih plemen. Razlog je bil preselitev Ugrskih plemen iz Severnega Kavkaza in južnih regij Zahodne Sibirije. Prva naselja Mansi so se nahajala na pobočjih Uralskih gora, kar dokazujejo zelo bogate arheološke najdbe na tem območju. Tako so arheologom v jamah Permskega ozemlja uspeli najti starodavne templje. Na teh krajih svetega pomena so našli odlomke keramike, nakita, orožja, a kar je res pomembno - številne medvedje lobanje z zarezami od udarcev s kamnitimi sekirami.

Rojstvo ljudi

V sodobni zgodovini obstaja stalna težnja k prepričanju, da so bile kulture Khanty in Mansi združene. Ta predpostavka je nastala zaradi dejstva, da so ti jeziki pripadali finsko-ogrski skupini uralske jezikovne družine. Zato so znanstveniki podali domnevo, da je obstajala skupnost ljudi, ki govorijo podoben jezik, zato je moralo obstajati skupno območje njihovega bivanja - kraj, kjer so govorili uralski prajezik. Vendar to vprašanje ostaja nerešeno do danes.

Stopnja razvoja avtohtonih prebivalcev Sibirska plemena je bil dovolj nizek. V vsakdanjem življenju plemen je bilo samo orodje iz lesa, lubja, kosti in kamna. Posoda je bila lesena in keramična. Glavni poklic plemen je bil ribolov, lov in reja severnih jelenov. Le na jugu regije, kjer je bilo podnebje milejše, sta govedoreja in kmetijstvo postala nepomembna. Prvo srečanje z lokalnimi plemeni se je zgodilo šele v X-XI stoletju, ko so te dežele obiskali Permi in Novgorodi. Lokalni novinci so se imenovali "Voguls", kar je pomenilo "divji". Ti isti "Voguli" so bili opisani kot krvoločni uničevalci krožišč in divjaki, ki izvajajo žrtvene obrede. Kasneje, v 16. stoletju, so dežele Ob-Irtysh priključene Moskovski državi, nakar se je začelo dolgo obdobje razvoja osvojenih ozemelj s strani Rusov. Najprej so napadalci na priključenem ozemlju postavili več utrdb, ki so pozneje prerasla v mesta: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen,. Namesto nekoč obstoječih knežin Hanti so nastale volosti. V 17. stoletju se je v novih volostih začelo aktivno preseljevanje ruskih kmetov, od katerih je bilo v začetku naslednjega stoletja število »lokalnih« bistveno manjše od prišlekov. Khanty je v začetku 17. stoletja štelo okoli 7800 ljudi, do konca 19. stoletja je njihovo število bilo 16 tisoč ljudi. Po zadnjem popisu jih je v Ruski federaciji že več kot 31 tisoč, po vsem svetu pa je okoli 32 tisoč predstavnikov te etnične skupine. Število ljudi Mansi od začetka 17. stoletja do našega časa se je povečalo s 4,8 tisoč ljudi na skoraj 12,5 tisoč.

Odnosi z ruskimi kolonisti med sibirskimi ljudstvi niso bili lahki. V času vdora Rusov je bila hantinska družba razredna in vse dežele so bile razdeljene na posebne kneževine. Po začetku ruske širitve so nastale volosti, ki so pripomogle k učinkovitejšemu upravljanju dežel in prebivalstva. Omeniti velja, da so bili na čelu volostov predstavniki lokalnega plemenskega plemstva. Tudi vse lokalno računovodstvo in upravljanje je bilo podrejeno lokalnim prebivalcem.

Soočenje

Po priključitvi dežel Mansi k moskovski državi se je kmalu pojavilo vprašanje spreobrnitve poganov v krščansko vero. Po mnenju zgodovinarjev je bilo za to več kot dovolj razlogov. Po trditvah nekaterih zgodovinarjev je eden od razlogov potreba po nadzoru lokalnih virov, zlasti lovišč. Mansi so bili v ruski deželi znani kot odlični lovci, ki so "spravili" dragocene zaloge srn in saborov, ne da bi vprašali. V te dežele je bil iz Moskve poslan škof Pitirim, ki naj bi pogane spreobrnil v pravoslavno vero, vendar je sprejel smrt od kneza Mansija Asyke.

10 let po škofovi smrti so Moskovčani zbrali novo kampanjo proti poganom, ki je postala uspešnejša za kristjane. Kampanja se je kmalu končala in zmagovalci so s seboj pripeljali več knezov plemen Vogul. Vendar je knez Ivan III v miru odpustil pogane.

Med kampanjo leta 1467 je Moskovčanom uspelo ujeti celo samega princa Asyko, ki pa mu je uspelo pobegniti na poti v Moskvo. Najverjetneje se je to zgodilo nekje v bližini Vyatke. Poganski princ se je pojavil šele leta 1481, ko je poskušal oblegati in z napadom zavzeti Cher-melone. Njegov pohod se je neuspešno končal in čeprav je njegova vojska uničila celotno območje okoli Cher-melona, so morali z bojišča pobegniti pred izkušeno moskovsko vojsko, ki jo je na pomoč poslal Ivan Vasiljevič. Vojsko sta vodila izkušena vojvoda Fjodor Kurbski in Ivan Saltyk-Travin. Leto po tem dogodku je veleposlaništvo Vorguljev obiskalo Moskvo: k princu sta prišla sin in zet Asyke, po imenu Pytkei in Yushman. Kasneje je postalo znano, da je Asyka sam odšel v Sibirijo in nekam izginil ter s seboj vzel svoje ljudi.

Minilo je 100 let in v Sibiriji so se pojavili novi osvajalci - Ermakova četa. Med eno od bitk med Vorgulsi in Moskovljani je bil ubit princ Patlik, lastnik teh dežel. Nato je z njim padla vsa njegova ekipa. Vendar tudi ta akcija za pravoslavno cerkev ni postala uspešna. Še en poskus krstitve Vorguljev je bil sprejet šele pod Petrom I. Plemena Mansi naj bi novo vero sprejela ob strahu pred smrtjo, namesto tega so se vsi ljudje odločili za izolacijo in odšli še severneje. Tisti, ki so ostali zapuščeni poganski simboli, a se jim ni mudilo postaviti križev. Lokalna plemena so se novi veri izogibala vse do začetka 20. stoletja, ko so uradno veljali za pravoslavno prebivalstvo države. Dogme nove vere so zelo težko prodrle v pogansko družbo. In dolgo časa so plemenski šamani igrali pomembno vlogo v življenju družbe.

V harmoniji z naravo

Večina hantovcev je še na prehodu iz poznega 19. v začetek 20. stoletja vodila izključno tajgovski način življenja. Tradicionalna okupacija plemen Khanty je bila lov in ribolov. Tista plemena, ki so živela v porečju Ob, so se ukvarjala predvsem z ribolovom. Lovila so plemena, ki so živela na severu in v zgornjem toku reke. Jeleni niso služili samo kot vir kože in mesa, temveč so služili tudi kot osnutek v gospodarstvu.

Glavni vrsti hrane sta bili meso in ribe; rastlinske hrane praktično niso uživali. Ribe so najpogosteje jedli kuhane v obliki enolončnice ali posušene, pogosto so jih jedli povsem surove. Viri mesa so bile velike živali, kot so losi in jeleni. Jedli so tudi notranjost lovljenih živali, tako kot meso, najpogosteje so jih jedli neposredno surove. Možno je, da Khanty niso prezirali, da bi iz želodca jelenjad za lastno prehrano izvlekli ostanke rastlinske hrane. Meso je bilo toplotno obdelano, najpogosteje je bilo kuhano, kot ribe.

Kultura Mansi in Khanty je zelo zanimiva plast. Po ljudskem izročilu oba naroda nista imela strogega razlikovanja med živalmi in ljudmi. Živali in narava so bili še posebej cenjeni. Prepričanje Khanty in Mansi jim je prepovedalo, da bi se naselili v bližini krajev, kjer živijo živali, lovili mlado ali brejo žival in hrupali v gozdu. Po drugi strani pa so ribiški nezapisani zakoni plemen prepovedovali postavljanje preozke mreže, tako da mlade ribe niso mogle skozi njo. Čeprav je skoraj celotno rudarsko gospodarstvo Mansijev in Hantijev počivalo na največji ekonomiji, to ni oviralo razvoj različnih ribiških kultov, ko je bilo treba podariti prvi plen ali ulov enega od lesenih idolov. Od tod je potekalo veliko različnih plemenskih praznikov in slovesnosti, od katerih je bila večina verske narave.

Medved je imel v Hanti tradiciji posebno mesto. Po prepričanju se je prva ženska na svetu rodila iz medveda. Ogenj ljudem, pa tudi številna druga pomembna znanja, je predstavil Veliki medved. Ta žival je bila zelo cenjena, veljala je za poštenega sodnika v sporih in delilca plena. Mnoga od teh prepričanj so se ohranila do danes. Hanti so imeli tudi druge svete živali. Vidre in bobri so bili cenjeni kot izključno svete živali, katerih namen so lahko vedeli le šamani. Los je bil simbol zanesljivosti in blaginje, bogastva in moči. Khanty so verjeli, da je bober vodil svoje pleme do reke Vasyugan. Številni zgodovinarji so danes resno zaskrbljeni zaradi razvoja nafte na tem področju, ki grozi z izumrtjem bobrov in morda celotnega naroda.

Astronomski predmeti in pojavi so imeli pomembno vlogo v prepričanjih Khanty in Mansi. Sonce so častili na enak način kot v večini drugih mitologij in ga poosebljali z ženskim načelom. Luna je veljala za simbol človeka. Ljudje so se po mnenju Mansija pojavili zahvaljujoč združitvi dveh svetilk. Luna je po prepričanju teh plemen s pomočjo mrkov ljudi obveščala o nevarnostih v prihodnosti.

Rastline, zlasti drevesa, zasedajo posebno mesto v kulturi Khanty in Mansi. Vsako drevo simbolizira svoj del bitja. Nekatere rastline so svete in prepovedano je biti v njihovi bližini, prepovedano je celo stopiti skozi nekatere brez dovoljenja, druge pa so, nasprotno, ugodno vplivale na smrtnike. Drug moški simbol je bil lok, ki ni bil le lovsko orodje, ampak je služil tudi kot simbol sreče in moči. S pomočjo loka so uporabili vedeževanje, lok za napovedovanje prihodnosti, ženskam pa je bilo prepovedano dotikati se plena, ki ga je udarila puščica, in stopiti čez to lovsko orožje.

Pri vseh dejanjih in običajih se tako Mansi kot Hanti dosledno držijo pravila:.