Kakšne skrivnosti skriva najstarejša grška rotonda z zlatimi mozaiki in zakaj se imenuje Mali grški panteon

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

V središču drugega največjega grškega mesta Solun stoji mogočna okrogla opečnata konstrukcija s stožčasto streho - starodavna Rotunda iz Galerije. Čeprav njegov videz navdušuje, je pravi zaklad zlati bizantinski mozaik, ki se skriva v njem. Ta stavba je priča več kot sedemnajst stoletij zgodovine mesta in je pozdravila rimske in bizantinske cesarje, pravoslavne patriarhe, turške imame in nato spet Grke. Vsak od teh ljudstev je pustil svoj pečat, kar je danes mogoče videti v Rotundi.

1. Rimski izvor Rotunde

Solunska rotunda naj bi bila zgrajena v začetku 4. stoletja, verjetno okoli leta 305-311 našega štetja. e., rimskega cesarja Guya Galerija Valerija Maksimijana. Prvi datum je leto, ko je Galerij postal avgust prve rimske tetrarhije, drugi pa datum njegove smrti. Glavni razlog za pripisovanje Rotunde Galeriusu je njena bližina in povezanost s kompleksom palače, ki vsekakor izvira iz časov tega cesarja. Druga teorija pa zadevno stavbo pripisuje dobi Konstantina Velikega.

2. Prvotna funkcija stavbe

Čeprav je kronologija stavbe bolj ali manj jasna, se njena prvotna funkcija izgubi v megli časa. Na podlagi valjaste oblike in tipološke podobnosti s poznoantičnimi mavzoleji ena teorija nakazuje, da gre za Galerijev grob, a dejstvo, da je bil pokopan v Romulijščini v sodobni Srbiji, temu nasprotuje. Nekateri raziskovalci so predlagali, da je to načrtovani mavzolej Konstantina Velikega, zgrajen okoli leta 322-323. n. e., ko je cesar Solun imel za svojo novo prestolnico. Najpogostejša hipoteza pa je, da je Rotunda rimski tempelj, posvečen bodisi cesarskemu kultu bodisi Jupitru in Kabiru.

3. Mali Panteon Galerius

Okrogla oblika Rotunde spominja na dvesto let star antični spomenik v Rimu-znameniti Hadrijanov panteon. Rotunda je kljub manjši velikosti še vedno skoraj petindvajset metrov v premeru in visoka trideset metrov. Podobnosti med obema stavbama danes niso tako izrazite, kot bi morale biti v pozni antiki, vendar so bile dovolj očitne za izobražene Rimljane. Seveda podobnosti niso bile naključne. V svojem prvotnem videzu je stavba zelo spominjala na Panteon - okrogel tempelj z monumentalno verando s stebri in trikotnim arhitravom na južni strani. Toda v nasprotju s Panteonom je bilo znotraj Rotunde osem niš, globokih pet metrov, z velikimi okni nad njimi.

Podobnosti so bile očitne tudi v notranjosti. Med vsako globoko nišo so bile v steni majhne niše z dvema stebroma in trikotnim ali obokanim pedimentom, podobnim tistim v Panteonu. Verjetno je vsak od njih nekoč imel marmorno skulpturo. Stene so bile obložene z večbarvnim marmorjem, tako kot v drugih javnih rimskih stavbah, vendar je bila najbolj očitna podobnost v stropu. V središču kupole je bila velika okrogla luknja - okulus. Do danes se ni ohranil, a o njegovem obstoju pričajo podrobnosti o strukturi kupole in okrogel odtok sredi tal, namenjen zbiranju deževnice iz luknje. Obstoj oklusa kaže, da je bila tudi stožčasta streha poznejši dodatek, zato bi morala biti kupola vidna od zunaj, tako kot v Panteonu.

4. Cesarska pobožnost in spreobrnjenje Cerkve

Znanstveniki se še danes prepirajo o natančnem datumu preoblikovanja Rotonde v cerkev. Medtem ko so nekateri špekulirali o prvih desetletjih 6. stoletja, se je premik najverjetneje zgodil v nekem trenutku med 4. in 5. stoletjem. Razširjeno mnenje povezuje preobrazbo Rotunde s Teodozijem Velikim, ki je bil tesno povezan s Solunom in jih je večkrat obiskal. Tam je živel od 379. januarja do novembra 380, nato spet leta 387-388, ne da bi upošteval druge, krajše obiske. Leta 388 je Galerius praznoval svojo spodobnost, torej deset let svojega vladanja, in se poročil s princeso Galle v Solunu. Ta cesar je bil pravi vernik, ki je krščanstvo razglasil za uradno vero svojega cesarstva. Dejansko je zelo verjetno, da je bil Teodozij I. tisti, ki je Rotondo spremenil v cerkev, po vsej verjetnosti pa jo bo uporabil kot palačno kapelo. Da bi nekdanji rimski tempelj prilagodil svoji novi vlogi, je naročil obsežno obnovo in prenovo.

5. Rotonda kot palačna cerkev

Med preoblikovanjem Rotunde v krščansko cerkev so okul zaprli in jugovzhodno nišo povečali, da je nastala velika liturgična soba s polkrožno apsido, osvetljeno z dodatnimi okni. Odprtih je bilo še sedem drugih niš, da bi ga povezali z obsežnim, osem metrov širokim, krožnim hodnikom, ki zdaj obdaja glavno stavbo. Celotna zgradba s tem podaljškom je imela premer štiriinpetdeset metrov, enako kot Panteon. Na tej stopnji sta bila na jugozahodni in severozahodni strani dva vhoda s preddverji. Prvemu so dodali okroglo kapelo in osmerokotni podaljšek.

Slednji je verjetno služil kot soba za cesarsko spremstvo ali krstilnico. Poleg tega je notranjost doživela nekaj pomembnih sprememb. Majhne niše med velikimi so bile zaprte, slepe arkade na dnu bobna so bile odprte, okna v srednjem pasu pa so bila povečana, da bi nadomestili odsotnost okulusa kot svetlobnega vira. Datiranje te stopnje temelji predvsem na dokazih o opečnih znamkah in zgodnjebizantinskih mozaikih, za katere se domneva, da so sodobni z zaprtjem kupole.

6. bizantinski mozaiki

Dekoracija svodnih obokov niš in manjših oken na dnu kupole je zgolj dekorativna in v veliki meri brez globljega teološkega pomena. Med upodobljenimi predmeti so ptice, košare s sadjem, vaze s cvetjem in druge podobe, izposojene iz sveta narave. Vendar je večina tega prostora prekrita z geometrijskimi motivi. Danes so se ohranili le trije zgodnjebizantinski mozaiki v sodovskih obokih; ostali so se med različnimi potresi skozi stoletja poslabšali. Dekoracija majhnih oken je po motivih zelo podobna, vendar je uporabljena barvna paleta drugačna.

Medtem ko v spodnjih mozaikih prevladujejo svetle barve, kot so zlata, srebrna, zelena, modra in vijolična, imajo lunete temnejše, pastelne barve, kot so zelena, zeleno-rumena, limona in roza na ozadju iz belega marmorja. Ta kontrast je bil ustvarjen za poseben namen: zgornji mozaiki so imeli zaradi bližine oken stalen in neposreden stik s sončno svetlobo, zato so morale biti barve temnejše, spodnji mozaiki pa so imeli le posreden odsev.

Mozaik južne niše je edinstven. Dekoracija je zlati latinski križ z rahlo razširjenimi konci. Upodobljen je na srebrno-zelenkastem ozadju, obdan s simetrično razporejenimi zvezdami, pticami s trakovi okoli vratu, rožami in plodovi. Križ je bil upodobljen v tej niši, najverjetneje zato, ker je vodil do stranskega vhoda v palačo in njenega cenjenega cesarja.

7. Kupolni mozaik: zaklad zgodnje bizantinske umetnosti

Bizantinski mozaiki v kupoli so bili sestavljeni iz treh koncentričnih con, od katerih je le najnižje ohranjeno precej dobro, a spretnost njihovih ustvarjalcev je neprekosljiva niti v znamenitih ravenskih mozaikih. Je tudi najširši del in edini, ki je bil viden že pred konservatorskimi deli v letih 1952 in 1953.

Najnižje območje bizantinskega mozaika Rotunde je znano kot "Friz mučenikov". Glavni oder vsake podobe je bil postavljen na dovršeno zlato arhitekturno kuliso, ki spominja na kuliso rimskih gledaliških prizorov, scenae frons. Obstajajo štiri vrste struktur, razporejene tako, da je stavba nad vzhodno nišo skoraj enaka zgradba kot tista nad južno nišo. Severovzhodna plošča ustreza jugozahodu, sever pa zahodu. Poleg tega naj bi se severozahodna plošča ujemala z jugovzhodno, vendar je bil mozaik nad apsido uničen in namesto nje je italijanski umetnik S. Rossi leta 1889 naslikal imitacijo izvirnika. Mozaiki so v parih simetrično razporejeni vzdolž osi, označene z apsido, in severozahodnim vhodom, namenjenim cerkvenim obredom.

Pred arhitekturnim ozadjem je petnajst (prvotno dvajset) moških figur, ki so po napisih označeni kot mučenci. Njihove podobe so idealizirane. Na primer, svetniki, znani kot puščavniki, so elegantni in dostojanstveni kot škofje. Na ta način so upodobljeni svetniki, ki poudarjajo njihovo duhovno moč, mir in lepoto, saj niso več obremenjeni z zemeljskimi zadevami, ampak živijo v zlatem mestu nebeškega Jeruzalema, njihova telesa pa so nebeška, ne zemeljska. Njihov videz odraža njihovo notranjo lepoto, vrednote in odličnost v očeh prvih kristjanov.

Žal je srednji pas kupolastega mozaika skoraj popolnoma izgubljen, edini ohranjeni ostanki pa so nekaj kratke trave ali grmičevja, več parov sandalov in robovi dolgih belih krp. Pripadali so morda štiriindvajsetim do šestintridesetim številkam v gibanju, združene v tri. Na različne načine so bili označeni kot preroki, svetniki ali, kar je bolj verjetno, kot štiriindvajset starešin ali angelov, ki krasijo Kristusa.

Ti čudoviti bizantinski mozaiki so bili narejeni v majhnih teserah, torej steklenih ali kamnitih kockah različnih barv. V povprečju zaseda približno 0,7-0,9 cm2, celoten program kupole pa obsega približno 1414 m2. Ker ena kocka mozaika tehta približno 1-1,5 g, se ocenjuje, da je celoten kupolast mozaik tehtal približno sedemnajst ton (!), Od tega je bilo približno trinajst ton iz stekla.

8. Kupolni medaljon

Zadnji del mozaične dekoracije, ki se nahaja na samem vrhu kupole, je medaljon, ki ga držijo štirje angeli, med njimi pa je feniks - starodavni simbol vstajenja. Medaljon je relativno dobro ohranjen in je sestavljen iz: (zunaj) mavričnega obroča, bogatega rastlinskega pasu z vejicami in listi različnih rastlin ter modrega traku s štirinajstimi preživelimi zvezdami. V tem krogu je bila včasih podoba mladega Kristusa, ki drži križ. Ohranil se je le del halo, prsti desne roke in vrh križa.

Na srečo manjkajoči kos vsebuje risbo oglja, ki je nekoč služila mozaikarjem. Danes vam ta skica omogoča ponovno ustvarjanje mozaika. Splošna teološka podoba zgodnjebizantinskih kupolastih mozaikov je podoba neba z zlatim mestom nebeškega Jeruzalema, znanim iz Apokalipse, nato so višje v nebeški hierarhiji angeli ali starešine, v središču pa je sam Kristus.

9. Poslikava apside

V srednjem bizantinskem obdobju, okoli 9. stoletja, je po ikonoklazmu v pol hiši apside naslikan prizor vnebohoda. Slika je razdeljena na dve vodoravni coni. Na vrhu - Kristus sedi v rumenem disku, ki ga podpirata dva angela v svetlih oblačilih. Devica Marija stoji tik pod Kristusom z dvignjenimi rokami v molitvi. Obkrožata jo dva angela in apostola. Nad njimi je napis z besedilom evangelija. Ta skladba je značilna za bizantinski Solun in verjetno ponavlja isti prizor iz kupole stolne cerkve Aja Sofija v Solunu, lokalne stolnice, ki je ne smemo zamenjati s katedralo Aja Sofija v Carigradu.

10. Okupacija in osvoboditev

Leta 1430 je Osmansko cesarstvo napadlo Solun in mnoge njihove cerkve so spremenile v mošeje. Leta 1525 je to usodo delila katedrala Aja Sofija, ki je pustila vlogo škofovskega središča Rotunde. To stanje je trajalo le do leta 1591, ko je bilo po odredbi šejka Hortchla Suleiman Efendija Sulejmana efendije preneseno v red muslimanskih dervišev kot mošeja. V tem obdobju je bil postavljen tanek minaret, edini, ki je preživel zavzetje mesta s strani Grkov leta 1912 in je v polni višini preživel do danes.

Omeniti velja, da spodnji mozaik kupole s krščansko temo nebeškega Jeruzalema med gradnjo mošeje niso pokrili Turki, za razliko od freske apside. Leta 1912 je bila Rotonda po cerkvi ponovno spremenjena. več kot tristo let, vendar je bilo prvotno bizantinsko ime že pozabljeno in tempelj je dobil ime sv. Jurija, ki ga še vedno nosi. V letih 1952 in 1953, nato pa še enkrat leta 1978 so mozaike obnovili po močnem potresu, ki je prizadel Solun. Trenutno je Rotunda dostopna obiskovalcem kot dediščina Unesca, služi pa tudi kot pravoslavna cerkev vsako prvo nedeljo v mesecu.

Nadaljevanje teme, preberite tudi o kaj se je zgodilo z Akropolo in zakaj je nekega "lepega" dneva postala krščanska cerkevpa tudi mošejo.