Kako se varna razlikuje od kaste: Miti o tradicijah indijske hierarhije "barv"

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Več kot razred, skoraj sinonim za indijsko družbo-beseda "kasta" se je držala množične podobe Indije skupaj s sloni, maharadžami, Mowgli in Rikki-Tikki-Tavi. Čeprav sam izraz ni iz hindujščine ali sanskrta, ampak je izposojen iz portugalščine in pomeni "pasma" ali "izvor".

Vendar pa lahko z latinščino (castus-"čist", "brezmadežna") izvor izraza še vedno izsledimo v skupni antiki za hindujce z Rimljani in Portugalci: v protoindoevropsko kas- do - "rezati". Indijska družba je bila lepo "razrezana" na strokovno-etnične "rezine". Ali pa ni tako lepo?

Ritem indijskega življenja

Prvotno ime kaste - "jati" ("rod", "razred" v prevodu iz sanskrta) - lahko pomeni kategorijo, ki ji bitje pripada, odvisno od oblike rojstva in obstoja. Kadar se uporabljajo za tradicionalno indijsko glasbo, so "jati" nekaj podobnega "kvadratom", ki sestavljajo ritmični cikel. In v sanskrtski verzifikaciji - pesniški meter. Prenesimo to razlago v družbo - in dobili bomo ritmično »rezanje«, v skladu s katerim se giblje družbeno življenje.

Koncept kaste -jati je enostavno zamenjati s pojmom varna ("barve") - prvotnega temelja vedske družbe. Prvi "sociolog", po "Mahabharati", je bil bog Krišna. V skladu z materialno naravo in njenimi tremi lastnostmi je razdelil ljudi v štiri razrede, iz katerih izvirajo vse vrste človeških dejavnosti.

Odvisno od prevlade določene gune vsaka oseba pripada eni od štirih var:

- brahmani (duhovniki, znanstveniki, skrbniki duhovne kulture, svetovalci); -kšatrije (bojevniki - vladarji in aristokrati); - vaišje (podjetniki, trgovci, trgovci, obrtniki); - šudre (služabniki, ljudje, ki se ukvarjajo z "nečistim" delom).

Kolikokrat se je rodil?

Predstavniki prvih treh varn se imenujejo tudi "dvakrat rojeni", saj so v mladosti podvrženi iniciaciji, torej "duhovnemu rojstvu" kot polnopravni člani družbe. Najverjetneje so Indo-Arijci med invazijo na Hindustan v II tisočletju pred našim štetjem prinesli obstoječi sistem varna.

V Rig Vedi in poznejših besedilih obstajajo znaki, da sprva pripadnost varni ni bila dedna, ampak je bila določena za posameznika v skladu z njegovimi naravnimi lastnostmi, sposobnostmi in nagnjenji. V skladu s tem so bile ovire za spreminjanje varne skozi vse življenje, pa tudi za medvarnske odnose (vključno s porokami) dokaj pregledne in prilagodljive, če so sploh obstajale.

Med riši (legendarnimi vedskimi modreci, to je brahmani, ki pripadajo varni) lahko najdemo tako domačina iz družine bojevnikov Kshatriya (Visvamitra) kot vnuka ribiča, to je sudra (Vyasa), celo nekdanji ropar (Valmiki, avtor knjige Ramayana) … Tudi šudram ni bilo prepovedano sodelovati v obredih in preučevati Vede.

Kako se delitev na jati razlikuje od delitve na brahmine in šudre

Na prostranih ozemljih polotoka (katerih obvladovanje je trajalo več kot eno stoletje) so Arijci odkrili številna avtohtona plemena in narodnosti na različnih stopnjah razvoja: od potomcev visoko razvite harapske civilizacije do napol divjih lovcev. Vse to pestro prebivalstvo, ki ga omalovažujoče imenujejo "Mlechchi" ("divjaki", "barbari", skoraj "živali"), je bilo treba postaviti tako, da se je oblikovalo v nekakšno enotno družbo. Te procese spremlja napredovanje Arijcev globoko v Hindustan (XIII-XI stoletje pr. N. Št.), Sprememba pastirjevega načina življenja v ustaljeni, krepitev moči kraljev in duhovnikov ter preobrazba vedskih naukov v hinduizem.

Sama raznolikost etničnih skupin, jezikov, razvojnih stopenj, prepričanj se ni dobro ujemala s tesnim, prvotnim in bogom danim sistemom var. Tako so se staroselci postopoma na drugačen način dodajali staroselcem. Skoraj vsaka teritorialno-etnična skupina se je prostovoljno in na silo vezala na določen družbeni model, ki je bil sestavljen tudi iz vrste dejavnosti ter verskih in obrednih predpisov. To je pravzaprav postalo znano kot "jati".

Najvišje stopnje v hierarhiji - jati, ki ustrezajo varnam brahmanov in kšatrij, ki sestavljajo »plemstvo« - osvajalci so seveda pristavili sami nase. Proces je bolj ali manj sovpadel z okostenelostjo sistema varna: "barva" se je začela podedovati, od tod tudi prehod na endogamijo in druge omejitve medvarnarne komunikacije.

Degradacija prvotnega koncepta varne je razložena z naraščajočo močjo dveh višjih var, zlasti brahmanov. Slednji so "po rojstvu" dosegli skoraj božanski status in v rokah držali celotno duhovno plat življenja.

Seveda se je elita po svojih najboljših močeh trudila, da v svoje vrste ne bi spustila samovoljno sposobnih "nizko rojenih". Ovire med jati so spodbujale vedno zastrašujoče predstave o "čistosti" in "nečistosti" poklicev. Vzbudila se je zamisel, da je izpolnitev štirih ključnih ciljev človeškega življenja (dharma, artha, kama in moksha) nemogoča zunaj jati in da je plezanje po družbeni lestvici mogoče le v naslednjem življenju, pod pogojem, da se kasta dosledno upošteva v sedanjem življenju.

Ni presenetljivo, da postopen upad statusa in zasužnjevanje ženske spadata v isto obdobje brahmanizma. Predstavniki različnih varn so se žrtvovali v različnih letnih časih in različnim bogovom zavetnikom. Zdaj se Šudre niso upale neposredno obrniti na bogove in so bile prikrajšane za dostop do svetega znanja.

Tudi narečja, ki jih govorijo junaki poznejših klasičnih dram, takoj izdajo izvor vsakega: meščani dobijo Magadhi, pojoči prebivalci - maharaštri, moški kralji in plemstvo - sveti sanskrt, plemenite dame in navadni starci - izvrstni shauraseni. "Razdeli in osvoji" ni Cezarjeva zamisel.

Sorte ljudi

Izraz "muslimanska kasta" (pa tudi "krščanska") je v bistvu oksimoron. Že islamski položaji zavračajo delitev ljudi na razrede in od kalifa zahtevajo, da stoji v molitvi skupaj s soverniki, vključno z revnimi in sužnji. Ni naključje, da so bili po osvajanju velikih mogolov predstavniki nižjih kast, vključno z nedotakljivimi, še posebej pripravljeni sprejeti islam: nova vera jim je samodejno dvignila status in jih izpeljala iz kastnega sistema.

Vendar je Indija dežela paradoksov. Potomci Turkov in Arabcev, ki so prišli z velikimi Mogoli, so sestavljali "ašrafsko" ("plemenito") kasto in se do danes ozirajo na "ajlafe" - potomce hindujcev, ki so spreobrnili islam. Kasta "arzal", podobno kot hindujski nedotakljivi, se ni oklevala pri oblikovanju in je šlo: danes je v posameznih državah Indije na desetine muslimanskih kast.

Kar v resnici združuje ljudi v vsakem jatiju, ni toliko poklic kot ideja »skupne dharme«, to je usode. To deloma pojasnjuje na videz čudne zahteve za predstavnike te ali one kaste: kovač mora biti zagotovo sposoben mizarstva (in obratno), frizer se mora poročiti in urediti poroke. Hkrati recimo »lončar« ni en jati, ampak več, z delitvijo po specializaciji in ustrezno razliko v družbenem statusu.

Predsodki kaste in spola v Indiji počijo po šivih. Preberite, kako bojevniki v Pink Sareesu iščejo pravico.