Kaj je povzročilo konflikt med Christianom Lomonosovom in cerkvijo

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Ime Mihaila Lomonosova je danes povezano z glasno zgodovinsko osebnostjo, vendar njegove resnične znanstvene zasluge niso znane vsem. Četrt stoletja je ta človek delal kot dva znanstvena inštituta - naravoslovni in humanitarni. Obseg njegovega znanstvenega razvoja je neverjeten. Glede na to, da je njegov poklic kemijska znanstvena specializacija, je zaslovel v krogih fizikov, astronomov, zgodovinarjev in slovel kot nadarjen pesnik. Znana pa je še ena plat Lomonosove osebnosti - proticrkvena. Hkrati je znanstvenik vse življenje ostal globoko religiozna oseba.

Vera v otroštvu in prelomnica

Lomonosovu so verske temelje vcepili že v zgodnjem otroštvu. Njegova mati je prihajala iz družine diakona in kladiva. Elena Ivanovna je v svojem sinu videla potencial duhovne službe, zato ga je pridno posvetila krščanski veri. Fantov oče je aktivno sodeloval pri gradnji nove cerkve v rodni vasi. Medtem ko je gradnja tekla, so se domači župljani zbrali v njihovi hiši.

Lomonosov je prvo izobrazbo v psaltiru dobil pri vaškem diakonu, ki je otroka seznanil z rednimi cerkvenimi bogoslužji. Akademska biografija znanstvenika priča, da je že kot otrok veljal za najboljšega bralca v župnijski cerkvi, drznil se je celo izreči strokovne pripombe uradnim ministrom župnije. Toda po zgodnji smrti njegove matere in poroki očeta z novo izbranko je fant padel v duhovno krizo, ki je močno vplivala na njegov odnos s cerkvijo. V cerkveni izpovedni knjigi je zapisano, da se Michael ni hotel udeležiti spovedi z zakramentom v družbi svojega očeta in mačehe. Čez nekaj časa je pot prihodnjega svetilnika ruske znanosti pripeljala do razkola.

Lomonosov, stari vernik

Biografi so privlačnost mladega Lomonosova povezali s staroverci iz več razlogov. Na primer, avtor monografije o Mihailu Lomonosovu, Shubinsky, je menil, da je razlog zavračanje ostrega samotnega načina življenja, ki ga je upošteval med bivanjem v samostanu Solovetsky. Toda glavna različica je, da je razlog v neustavljivem stremljenju k znanju, branju literature, razumevanju bistva pojavov.

Tako ali drugače je znanstvenik za dve leti odšel v staroverski svet močne in zelo vplivne skupnosti na ruskem severu, ki jo vodijo brata Denisov. V resničnosti prve polovice 18. stoletja so upravičeno veljali za pismene, nestandardne in napredne ljudi. Toda kasneje, ko je fant stopil na pot velikega znanstvenika, mu staro okolje ni več ustrezalo. Ni natančno znano, kako dolgo je ostal v stiku z razkolom, vendar se je na koncu ta nit prekinil. In že v zrelih letih je Lomonosov staroverce imenoval "vraževerje".

Boj proti cerkvenim obredom

Znanstveni interesi Mihaila Vasiljeviča so ga postavili pred resno dilemo - kje je meja med verskimi prepričanji v resnico cerkve in znanstvenim znanjem? Lomonosov je vse bolj začel dvomiti o trdnosti krščanskih dogm o svetovnem redu in poskušal preizkusiti vse vrste pojavov z znanstvenimi izkušnjami. Ta položaj je olajšalo razpoloženje razsvetljenstva, ki je povzročilo ponovno premislek o uveljavljenih vrednotah.

Radovedni um raziskovalca je podvomil v stoletna cerkvena izročila. Najbolj radikalne misli znanstvenika so se nanašale na nekatere krščanske običaje, ki jih je podrobno opisal v svojem delu "O ohranjanju in razmnoževanju ruskega ljudstva". Prepričan je bil, da je vpeljevanje mladeničev in deklet v redovništvo nesprejemljivo z vidika razvoja in razmnoževanja zdravega naroda. Lomonosov je nasprotoval tudi krstu dojenčkov pozimi s hladno vodo, kar povzroča bolezni in celo smrt otrok. Škodljivo je imenoval izčrpavajoč post, ki mu je pri prekinitvi posta običajno sledilo požrešnost.

Toda duhovščina je od velikega znanstvenika dobila največ. Lomonosov ni bil nasprotnik same institucije cerkve. Ogorčeni pa so bili nad očitnimi napakami nekaterih predstavnikov pravoslavne duhovščine. V svojih literarnih delih je med deželnimi duhovniki obsojal libertine, pijance, fanatike, ignorance. Po mnenju znanstvenika bi se lahko duhovni učitelj imenoval le oltarni strežnik, ki je sposoben voditi resnično pravično življenje po Božjih zapovedih. Kot takšne primere za posnemanje je Mihail Vasiljevič navedel imena protestantskih nemških pastirjev, s katerimi je bil seznanjen.

Lomonosov je bil po svojih duhovnih preferencah blizu zahodnim razsvetljencem-deistom 18. stoletja, za katere je bil Bog načelo življenja narave po njenih zakonih. Pravi znanstvenik je bil zanj odkritelj Božjega stvarstva, ki je poznal harmonijo Božjega načrta, utelešenega v naravi. Takšen svetovni nazor z vidika pravoslavne cerkve, ki ni prijazen do znanosti, je bil dojet kot neverje, zato je bil Lomonosov redno podvržen cerkvenikom, ki so v pridigah izražali napade na naravoslovje.

Obsodba sinode in pritožbe cesarici

Sovraštvo Lomonosova s cerkvami se je odražalo v njegovih pesniških delih. Ena od teh je bila pesem "Himna bradi", ki jezno zasmehuje ruske "bradate možje". Ko je postala znana "Himna bradi", so bili cerkveni jezni. Elizaveti Petrovni so v imenu sinode predstavili podrobno poročilo o brezbožnih verzih, ki zahtevajo kazen za Lomonosova. To bi lahko znanstveniku grozilo z resnimi težavami, saj so bili takšni napadi v 18. stoletju strogo kaznovani. Toda Lomonosov je bil očitno rešen s posredovanjem visokih pokroviteljev, zlasti Šuvalova. Toda okoli tega dela je prišlo do nemira.

Vsi njegovi sovražniki so znanstvenika napadali z brošurami in klevetami, polemike teh literarnih dvobojev so bile agresivne in nesramne. In ta primer še zdaleč ni bil edini javni škandal med častitljivim akademikom, privrženci tradicionalne cerkve in sveto sinodo. Toda hkrati je bil Lomonosov avtor slavnega napisa na nagrobniku svetega Dimitrija Rostovskega, častnega duhovnika. Ker ni toleriral nepopolnosti sinode in je pozval k reformi utopičnega cerkvenega življenja, je Lomonosov ostal vernik.

In slavni ruski umetnik Vasilij Perov je bil skoraj poslan v izgnanstvo zaradi slike "Podeželska verska procesija ob veliki noči".