Stari ruski prsni križi XI-XIII stoletja

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Kljub številčnosti starodavnih križev, ki so jih imeli v rokah arheologi in v različnih zbirkah, plast zgodovinske znanosti, povezana z njimi, praktično ni raziskana. V pregledu bomo na kratko spregovorili o vrstah in vrstah staroruskih telesnih križev 11.-13.

Ni celotnega nabora tipov predmongolskih telesnih križev iz 11. do 13. stoletja. Poleg tega niso bila razvita niti jasna načela razvrščanja materialov. Medtem je na to temo namenjenih veliko publikacij. Pogojno jih lahko razdelimo v dve skupini: objave zbirk in članke, posvečene arheološkim najdbam. Slavna dvo zvezka zbirke zbirke B. I. in V. N. Khanenko, ki je izšla v Kijevu. Zdaj, po skoraj stoletnem premoru, so izšli številni katalogi zasebnih zbirk z oddelki, posvečenimi križem XI-XIII stoletja: lahko omenimo tisočletje križa A. K. Stanyukovich, "Katalog srednjeveških malih skulptur" A. A. Chudnovets, objava zbirke vologdskega zbiratelja Surova, opis vzorcev predmongolskih kovinsko-plastičnih materialov Odeskega muzeja numizmatike. Ob vseh razlikah v znanstveni kakovosti opisa te objave združuje eno - naključnost izbora opisanega gradiva in odsotnost klasifikacijskega načela. Če je druga povezana z nerazvito znanstveno temo, potem prva priča le o odsotnosti resnih, reprezentativnih zbirk, ki jih lahko njihov lastnik posreduje v objavo. Omeniti velja tudi delo Nechitaila "Katalog staroruskih prsni križev X-XIII stoletja", v katerem avtor poskuša, čeprav ne povsem uspešno, sistematizirati vse znane tipe predmongolskih prsnih križev in križastih dodatkov njemu. To delo trpi zaradi očitne nepopolnosti in skrajne subjektivnosti avtorja, ki iz nekega razloga križasto prekrivanje in celo gumbe uvršča med telesne križe ter je v svoj katalog vključil številne ponaredke. Upamo, da bo katalog zbirke trdnih križev 11.-13. Stoletja, ki se zdaj pripravlja na objavo, postal prijetna izjema. S. N. Kutasova - obsežnost zbirke avtorjem daje dovolj možnosti za izgradnjo tipologije predmongolskih prsni križev.

Članki, posvečeni arheološkim najdbam in hkrati niso zbirka takih najdb, po svoji naravi ne morejo imeti popolne predstave o vrstah križev. Hkrati pa so oni tisti, ki ustvarjajo podlago za pravilno datiranje predmetov in pomagajo pri izogibanju radovednim situacijam, ko so opisani predmeti iz 15. stoletja, včasih pa tudi iz 17. v 18. stoletje, ki niso vedno niti trdni križi v katalogih zasebnih zbirk kot predmongolski križi (na primer - znamenita vologdska izdaja).

Kljub temu lahko kljub obstoječim težavam vsaj na splošno opišemo celotno trenutno znano število predmongolskih križev, ki izpostavljajo več velikih skupin predmetov.

Najmanjša skupina vključuje trdne križe s podobami. Če je na enkolpionih in trdnih ikonah 11. -13. podoba Križa, včasih s prihajajočimi. Morda je edina izjema skupina dvostranskih križev, ki prikazujejo svetnike v medaljonih. Obstaja tudi majhna skupina križev - preliv iz enkolpionov. Trenutno je bilo objavljenih več deset različnih tipov predmongolskih križev s križem. (Slika 1) Te vrste, razen nekaj osnovnih, predstavlja precej majhno število znanih osebkov.

Redkost "predmetnih" telesnih križancev v Rusiji v predmongolskih časih je vprašanje, ki ga je treba pojasniti. Na ozemlju Bizanca, od črnomorske regije do Bližnjega vzhoda, križe s podobami - najpogosteje križ ali Mati božja Orantska - najdemo nič manj pogosto kot okrasne križe, v Rusiji v tem obdobju vidimo popolnoma različno razmerje pojavnosti. Telesni križi s podobo Matere Božje, kolikor vemo, so v Rusiji precej redki. (Sl. 2) Hkrati je treba upoštevati priljubljenost telesnih ikon in enkolpionov s podobo Matere Božje in svetnikov ter dejstvo, da je med tipi križev iz konca XIV.. - začetek 17. stoletja. prevladujejo križi s figuriranimi podobami.

Večina predmongolskih telesnih križev je okrašena z okraski. Le majhne svinčene križe iz začetka 11. stoletja lahko uvrstimo med okrasne, s tehničnega in umetniškega vidika najpreprostejše. Razvrstitev okrasnih križev ni lahka naloga. Najbolj naravno izstopajo vrste s "skandinavskim" in "bizantinskim" okrasjem. Na podlagi primerjave s severnim materialom ni mogoče ločiti več kot nekaj deset »skandinavskih tipov«, ki pa so bili precej razširjeni. (Slika 3) Situacija z »bizantinskim« ornamentom je bolj zapletena. Na številnih križih, ki izvirajo iz bizantinskega ozemlja, je mogoče videti okras, sestavljen iz krogov, pritisnjenih na površje. (Slika 4)

Za ta vzorec obstajajo različne razlage, od katerih je najbolj znana, da je pred nami shematski prikaz petih Kristusovih ran, ki so se nato spremenile v element dekorja, ali pa je zaščitni simbol, ki ščiti njen nosilec iz "hudega očesa". Na ruskih križih, z izjemo ene, a precej številne skupine, je tak okras redek, hkrati pa skoraj vedno krasi površino zelo priljubljenih slovanskih amuletov, ki prikazujejo "risa", pa tudi amulete-sekire, in ga najdemo na ščitih velike skupine obročev, katerih vpliv na vrsto bizantinskih predmetov osebne pobožnosti se zdi zelo dvomljiv. Torej lahko ta okras imenujemo "bizantinski" precej pogojno, čeprav se s formalnega vidika zdijo vzporednice med skupino staroruskih in bizantinskih križev očitne.

Večina okrasnih okraskov, skoraj 90 odstotkov, je prvotnega ruskega izvora. Toda preden jih označite, morate pogled usmeriti v samo obliko križev. Morfologija staroruskih telesnih križev je presenetljiva po svoji raznolikosti. Bizanc ni poznal takšne raznolikosti oblik; kolikor lahko sodimo, tega ni poznala niti srednjeveška Evropa. Pojav te raznolikosti zahteva zgodovinsko razlago. Toda preden govorimo o tem, je treba vsaj na kratko opisati najbolj značilne oblike "vej" predmongolskih telesnih križev. Najbolj naravno bi bilo pričakovati prevlado ravne oblike "vej", kot jo najdemo v Bizantu. Vendar temu ni tako - ravna oblika je v primerjavi z drugimi oblikami vej razmeroma redka. Križi "malteškega tipa" z "vejami", ki so se razširile do konice, ki so bile v Bizantu precej priljubljene, v Rusiji je znanih le nekaj vrst, pa tudi takrat so precej redke. Glavno maso sestavljajo križi, katerih veje se končajo s "škrlatnim", to je lilijam podobnim koncem. Napačno bi bilo trditi, da je ta oblika "veje" križa izključno ruska posebnost. To obliko najdemo tudi v Bizancu, vendar v zelo majhnem sorazmernem razmerju z enako ostrimi križi in predvsem na Balkanu. (Slika 5)

Strogo gledano, ni mogoče trditi, da "naguban" tip "vej" v čisti obliki prevladuje nad trdnimi križi 11.-13. "Idealni" naguban tip pokriva morda največ četrtino vseh vrst telovnikov te dobe. Temeljni vpliv "nagubane" oblike na morfologijo predmongolskega križa telovnika se mi zdi očiten. Poleg "idealnega" crinovypa najdemo še naslednje oblike dokončanja "vej": tri točke, ki se nahajajo v trikotniku, trikotnik, krog s tremi točkami na zunanji strani, kroglico s tremi točkami ali eno, končno, samo kroglico ali krog. Na prvi pogled zaokrožen konec "veje" križa skoraj ni mogoče zmanjšati na kriniformno, če pa zgradite tipološko vrsto, lahko zlahka vidite morfološko preobrazbo, ki krinovid spremeni v okolje ali kroglico.

Tako lahko ob razkrivanju prevlade ukrivljenega tipa "vej" križa domnevamo, da bo značaj dekorja križa, ki je neločljiv od njegove oblike, določen prav s to obliko. To očitno pojasnjuje izvirnost dekorja staroruskih telesnih križev.

Posebno in zelo številčno skupino sestavljajo tako imenovani obeski v obliki križa. Njihova semantika ni povsem jasna - v svoji obliki enako vsebujeta elemente krščanskega križa in poganskega amuleta. Težave pri njihovem pripisovanju krščanskim temam so tudi v tem, da motiv križa poganstvu ni tuj. Ko vidimo ovalne križave preplete, štiri križno povezane kroge, romb s kroglicami na koncu ali ukrivljen obesek, ki je po obliki podoben križu, ne moremo z gotovostjo reči, ali se je krščanski vpliv odražal v takšni kompoziciji ali pa gre zgolj za pogansko simboliko. Na podlagi arheoloških najdb je mogoče le trditi, da so ti predmeti obstajali v istem okolju kot križni jopiči, kar daje nekaj razlogov za njihovo obravnavo v kontekstu predmetov osebne pobožnosti, čeprav z nekaj pridržki. (Slika 6)

Glavni argument za razdelitev križastih dodatkov na "krščanske" in "poganske" skupine (obe oznaki sta pogojni) je lahko prisotnost ali odsotnost številnih podobnih predmetov, ki izvirajo iz bizantinskega ozemlja. V primeru "navzkrižno povezanih" obeskov jih moramo v večji meri prepoznati kot predmete krščanske kulture kot poganske, saj obstajajo številni analogi, ki izvirajo iz celotnega bizantinskega ozemlja, v Hersonu pa ta vrsta, kolikor je mogoče sodil, je bila ena najpogostejših vrst križev -telnikov. Hkrati pa ne moremo ne opaziti, da so na obeskih te vrste skoraj vsi križi, vključeni v krog, ukrivljeni ali blizu ukrivljenih koncev. Tako tudi v zvezi s tem tipom, ki ima med bizantinskim gradivom veliko analogij, ne moremo govoriti o popolnem izposoji oblike iz Bizanca.

Zanimiv primer pogansko-krščanske sinteze je lahko Stari ruski lunarni amuletiki vključujejo križ. Če poznamo številne predkrščanske vrste lunitov, lahko brez dvoma trdimo, da je križ, ki je nastal na nekaterih vrstah linnit (vendar precej redek), čisto krščanski element in je posledica nastajajoče "dvojne vere" - to je organska kombinacija poganskih in krščanskih idej v enem samem modelu sveta. Znano je, da je "dvojna vera" v Rusiji v mejah ljudske kulture obstajala do zelo pozno, obstoj lunarji s križem, ki jih je treba vključiti v oboke predmongolskih telesnih križev in poganskih amuletov - njegova najbolj izrazita manifestacija. (Slika 7)

Več o lunitih in drugih slovanskih amuletih si lahko preberete v članku " Stari ruski obeski in amuleti 11. - 13. stoletja ".

Vzporedno s pomensko tipologijo navzkrižnega telovnika, ki sem ga opisal, lahko ločimo več tipoloških skupin glede na material in tehniko izdelave križev. Resni zgodovinar, ki si prizadeva za subjekte "prve stopnje", si ne more zastaviti vprašanja - ali obstajajo križi z zlatimi telovniki? Takšni predmeti so seveda obstajali, a očitno le v knežji rabi. Znanih je le nekaj zlatih križev z ozemlja Rusije. Hkrati na ozemlju Bizanca takšni predmeti niso absolutna redkost. Listne križe iz masivnega zlata s poldragimi kamni najdemo tako na zahodnem starinskem trgu kot v arheoloških poročilih, vendar so zlati križi v polni teži precej redki, na zahodu pa tudi v Rusiji jih je skoraj nemogoče najti na starinski trg.

Srebrni telesni križi iz 11. do 13. stoletja predstavljajo precej majhno skupino predmetov. Večina jih je majhnih križev preprostih oblik z "vejami", ki se končajo s kroglicami, in precej velikih križev s "skandinavskim" ornamentom. Srebrni križi nenavadnih oblik so redki. Pogrebni križi iz srebrnega lista se pojavljajo v arheoloških publikacijah, v praksi pa so izjemno redki.

Ločeno skupino sestavljajo kamniti telesni križi. Odlikuje jih preprostost oblike, odsotnost niti. Le v nekaterih primerih so uokvirjeni v srebro. V glavnem so iz skrilavca, redkeje iz marmorja. Marmorni križi so bizantinskega izvora. Kljub temu, da objektivno niso redki - pogosto jih najdemo med izkopavanji na bizantinskem ozemlju - v resnici jih ni tako veliko, kar je preprosto razloženo: z detektorjem kovin jih ne najdejo in so le naključni najti.

Skupina emajliranih križev je zelo številna. Standardni emajlirani križ "Kiev" je eden najpogostejših tipov predmongolskih križev. Raznolikost podtipov znotraj splošnega tipa najpreprostejšega emajliranega križa je precej velika. Poleg zelo osnovne delitve na dva podtipa glede na število kroglic, s katerimi se "veja" konča, se razlikujejo po barvah sklenine, pa tudi po dekorju hrbtne strani: če je večina teh križev dvostranske, nato enostranske križe z gladko hrbtno stranjo lahko pripišemo redkejšemu tipu, z vgraviranim križem na hrbtni strani ali z napisom, ki je zaradi kakovosti ulitka najpogosteje neberljiv.

Poleg vrste emajliranega križa z ukrivljenimi konci "vej" obstaja redkejši tip "ravnih", in tip z zaokrožitvijo na koncu vej. Ob njih se nahaja precej številna skupina križev ali križastih obeskov zelo nenavadnih oblik, ki nimajo analogov niti med bizantinskimi niti med ruskimi predmeti. Kot analogijo lahko navedemo le križni okras na precej številni skupini velikih predmongolskih gumbov, okrašenih tudi z emajlom. (Slika 8)

Ločeno, precej majhno skupino sestavljajo križi, okrašeni z niello. Trenutno ne poznamo več kot ducat tipov križev z niello, od katerih je eden relativno pogost, ostali pa so precej redki. (Slika 9)

Če se obrnemo na "tehnično" stran opisa materiala, ki nas zanima, ne moremo v tišini mimo dveh vprašanj, ki vznemirjata vse zainteresirane osebe, in sicer: stopnjo redkosti predmetov, na katere obrne pogled, in problem pristnosti teh predmetov. Pogosto se pri komunikaciji z različnimi strokovnjaki sliši trditev, da je ta ali tisti predmongolski križ »edinstven«. Medtem izkušen raziskovalec ve, da številne križe, označene v publikacijah z najvišjim znakom redkosti, pogosto najdemo v več deset izvodih. Bistvo tukaj seveda ni v nesposobnosti sestavljavcev takšnih tabel redkosti, ampak v sami naravi izdelka, ki ga obravnavamo. Z redkimi izjemami so bili vsi telesni križi narejeni po metodi oblikovanja, kar pomeni prisotnost več deset, včasih pa tudi na stotine popolnoma enakih predmetov. Poznamo številne primere ponovnega vlivanja, pri katerih se lahko kakovost izdelka seveda nekoliko poslabša, vendar ostane sama vrsta in celo njene majhne podrobnosti. Kolikor je mogoče oceniti, križi vsaj v predmongolskih časih niso bili stopljeni, tako da vsi primerki, ki so padli v zemljo, čakajo, da jih najdejo. Z drugimi besedami, resnično edinstven odlit križ je skoraj neverjeten. Praktično redkost je mogoče preprosto razložiti: v nasprotju z Bizantom, kjer so bila velika središča množičnega ulivanja, iz katerih so bili križi razdeljeni po celotnem cesarstvu, so bile v Rusiji livarske delavnice razpršene po celotnem ozemlju države. Dela teh lokalnih delavnic večinoma niso presegala njihove prvotno majhne regije obstoja, in če kraj izdelave katere koli nenavadne vrste križev še ni bil najden, se lahko šteje za zelo redko, toda takoj ko saj bodo odkrili proizvodno središče in nahranili na desetine enakih ali podobnih artiklov. Z drugimi besedami, redkost križev iz bakrenih telovnikov je vedno relativna. Srebrni križi so objektivno precej redki, vendar pogosto zaradi svojega zunanjega videza, majhnosti in pomanjkanja zanimivega dekorja ne pritegnejo resne pozornosti zainteresiranih. Povedanemu lahko le dodamo, da lahko največjo, čeprav spet relativno redkost, predstavljajo križci nenavadne oblike z nenavadno okrasno zasnovo in še bolj - majhne sorte.

Ne glede na to, kako kratka je ta skica tipološkega opisa križev telovnikov iz predmongolske dobe, pred premišljenim bralcem postavlja številna vprašanja, ki so temeljna za razumevanje ne le te ozke teme, ampak tudi zgodovine Pokristjanjevanje Rusije kot celote. Ne moremo se čuditi dejstvu ikonografske in tipološke izolacije staroruskih križev jopičev iz bizantinskih vzorcev. Bizantinska tradicija, ki je oblikovala ruski tip cross-encolpiona, pravzaprav ni vplivala na oblikovanje tipov križev-telovnikov. Prej, ko so bili edini vir kovinsko-plastičnih predmetov arheološka izkopavanja, je veljalo, da enkolpione nosijo le predstavniki elite. Zahvaljujoč množičnim najdbam enkolpionov v naseljih je postala nezakonitost te izjave jasna. Ne govorimo o delitvi tipov križev - telovnikov in enkolpionov - po "nepremičninskem načelu", ampak le o identifikaciji dveh bistveno različnih vrst obrabljenih križev: ena vrsta je popolnoma osredotočena na bizantinske vzorce, na uvožene primerke iz " kulturna metropola "(to so križi -enkolpioni), druga vrsta - torej majhni navzkrižni telovniki - pa je skoraj v celoti osredotočena na lokalno, slovansko kulturo.

Slovanska kulturna usmerjenost je najprej usmerjenost v poganstvo. Vendar to nikakor ne pomeni spopada med poganstvom in krščanstvom, prej obratno: križ kot simbol pripadnosti krščanski skupnosti, kot predmet osebne pobožnosti, se je izkazal za obdarjen s ljudsko zavestjo s semantiko amuletov. Navzkrižni telovnik je dobil popolnoma drugačen pomen kot tisti, ki ga je imel v Bizantu - skupaj s slovanskimi lunetami, grebenskimi obeski, amuleti z žlicami, ključi, sekirjami se je spremenil v instrument interakcije med osebo - njegovim gospodarjem - s silami zunanjega sveta. Očitno je telesni križ imel varovalne funkcije - ni naključje, da okrasno oblikovanje predmongolskih križev, ki med bizantinskim materialom nima ustreznosti, najde veliko vzporednic pri oblikovanju prstanov, ki so nedvomno imeli zaščitni pomen.

"Dvojna vera" kot eno temeljnih dejstev ruske kulture zaradi pomanjkanja virov še ni bila dovolj dobro raziskana, zato je lahko starodavna ruska kovina-plastika eden najzanimivejših in najbogatejših virov novega znanja. Oseba, ki obrne pogled nanjo, pride v stik z zgodovino samo v njeni še nedotaknjeni, a še neznani podobi, pred njo je predmet raziskovanja, bogat in zanimiv, kaj pa če ne želja po neznanem je sila, ki premika srce in prebudi strast navdušenega iskalca resnice ?!