Kakšna je bila "božanska umetnost askeze in pobožnosti" v Bizantinskem cesarstvu

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Bizantinsko cesarstvo, znano tudi kot Bizant, je bilo v pozni antiki in srednjem veku kulturno in politično središče. Njena ideologija in kultura sta močno prežeta z versko usmerjenim krščanstvom. Posledično je vse to in še veliko več močno vplivalo na umetnost, ki je absorbirala askezo in pobožnost.

1. Širitev in začetek cesarstva

Leta 306 našega štetja je cesar Konstantin Avgust prevzel vladavino rimskega cesarstva, ki bo kasneje znano kot Konstantin Magnus ali Konstantin Veliki (273-337 n. Št.). Velik bojevnik in poveljnik svojih vojsk je razširil in združil prostrane geografske regije cesarstva. Eden njegovih prvih cesarskih odlokov in učinkovit instrument za združevanje cesarstva je bil njegov odlok, da lahko vsi ljudje svobodno izvajajo svojo vero. Ta sekularizem je končal preganjanje kristjanov.

2. Veliko mesto Konstantinopel

Za zagotovitev učinkovitega geografskega nadzora nad cesarstvom je Konstantin prestolnico cesarstva preselil iz Rima v starogrško mesto Bizanc, ki se nahaja na glavnem križišču Evrope in Azije, močno in pomembno trgovsko mesto. Leta 330 se je spreobrnil v krščanstvo in mesto preimenoval v Konstantinopel - danes znan kot Istanbul.

Rimski imperij se je pod njegovo oblastjo spremenil. AD 330 označuje začetek bizantinske dobe, ki je trajala do leta 1453, ko so Osmanlije osvojile zadnje ostanke cesarstva in edino preostalo bizantinsko mesto, Konstantinopel.

Mesto je bilo zgrajeno kot mesto Boga na zemlji. Vsa njegova umetnost in arhitektura sta bila osredotočena na verske prvine. Kot novo prestolnico cesarstva so ga imenovali tudi "Novi Rim", vendar je ohranil grščino kot svoj uradni jezik in jezik Cerkve. Poleg tega je bila njegova uprava izključno teokratska.

Poleg Svete palače, ki je bila zgrajena kot cesarska rezidenca, in hipodroma, ki so ga uporabljali tudi za civilna srečanja, so večina mestnih znamenitosti cerkve. Največji arhitekturni podvig in središče novo odkrite religije je bila katedrala božanske modrosti, cerkev Aja Sofija.

Aja Sofija ostaja simbol Bizantinskega cesarstva, duhovnega središča pravoslavne cerkve, ki je doživela burno zgodovino. Pod osmansko oblastjo so jo do leta 1937 spremenili v mošejo, ko jo je posvetni reformator Kemal Ataturk spremenil v muzej. Kot muzej je bil spomenik konstruktivno obnovljen, prvotne stenske slike so odkrite in razglašene za Unescovo svetovno dediščino zgodovinskega Istanbula. Šele nedavno oživljena islamska identiteta Turčije jo je razglasila za kraj muslimanskega čaščenja. Od 24. julija 2020 je Aja Sofija mošeja.

3. Bizantinska umetnost: ikone

Beseda ikona izhaja iz grške besede eikon, kar pomeni podoba, v tem primeru pa je to božanska podoba Kristusa, Device Marije ali drugih svetnikov. To ni slika ali delo umetnika. Ima božanske lastnosti in je predmet ritualnega čaščenja. V skladu z Nicejskim koncilom leta 787 našega štetja je Cerkev odredila, da lahko častilci svobodno častijo ikone, saj čast, ki je dana podobi, preide na tisto, ki predstavlja podobo, in tisti, ki časti podobo, časti osebo, upodobljeno na njej.

Bizantinci so ikone pretirano častili. Okrasili so posebne, svetišče podobne vogale svojih domov, bili v cerkvah in bili celo obdarjeni s čudežno močjo, da so odgovarjali na molitve, zdravili bolne in zagotavljali zaščito. Ikone so nosili v bitko in v slovesnih procesijah po ulicah ob posebnih praznikih. Češčenje ikon ostaja močan izraz vzhodnjaške pravoslavne vere in se aktivno izvaja še danes.

V obdobju od 726 do 843 po Kr. med drugim je bilo na zakonodajni ravni prepovedano reproducirati in nekako prikazati človeške figure na platnih. Ta pojav je postal znan kot "ikonoklastična polemika". Po drugi strani so takšne slike veljale za predmete, ki mejijo na malikovanje, glavni simbol (križ) pa je bil neposredno uporabljen kot propaganda in okras za cerkve po vsej državi. Podatki, pridobljeni od arheoloških skupin, ki so izvajali izkopavanja ne samo v Carigradu, ampak tudi v Nikeji, so pripeljali do zaključka, da so bile takrat poslikane ikone skrbno zlepljene ali uničene, zato jih je zelo malo preživelo, razpršeno po vsem kraljestvu.

Žal ni veliko slik uspelo preživeti to obdobje boja z njimi. Večina ikon je bila ohranjena neposredno po zaslugi enega od samostanov v Egiptu, na gori Sinaj. Kmalu so našli tkane podobe in miniature, ki so bile kovane neposredno na kovancih zgodnjega obdobja.

Zgornja slika prikazuje zmagoslavje pravoslavja, konec obdobja boja z ikonami in njihovo dejansko obnovo "v pravicah" proti koncu leta 843. Osrednji zgornji del zaseda Mati božja Odigitrija, ki jo je, kot se domneva, napisal evangelist Lucas in se do takrat hrani v samostanu Odigon v prestolnici Bizanca.

Ikone so bile upodobljene na različnih materialih, večina pa je bila naslikana na lesu, jajčni temperi in zlatih listih, prekritih z gessom (mešanica bele barve, sestavljena iz veziva, pomešanega s kredo, mavcem, pigmentom) in lanom. Naslonjalo je bilo večinoma golo iz lesa, z dvema vodoravnima ploščama. Njihove velikosti so segale od miniatur do velikih lesenih plošč, ki pokrivajo stene cerkva. Uvoz bizantinskih ikon je na zahodu ustvaril povpraševanje po alla greca in spodbudil oživitev plošč v Evropi.

Prototip Hodegitrije v obliki lesene plošče (ki kaže pot), ki jo pripisujejo evangelistu svetemu Lucasu, velja za simbolično, eno najbolj priljubljenih bizantinskih verskih podob na svetu. Ta podoba je bila široko kopirana po vsej državi in je imela pomemben vpliv na vse naslednje podobe Device z otrokom, ki so se pojavile malo kasneje, v času renesanse v zahodni kulturi.

4. Verske knjige in pergamenti

Konstantin Veliki je v Carigradu ustanovil prvo cesarsko knjižnico, skozi stoletja pa so bile po vsem cesarstvu ustanovljene številne knjižnice, predvsem v samostanih, kjer so se dela tisočletja kopirala in hranila.

Izobraževanje in pismenost sta bili v bizantinski državi zelo cenjeni. Plemiška elita, posvetna in duhovna, je bila velik pokrovitelj in podpornik knjižne umetnosti. Razvoj kodeksa, najzgodnejše vrste rokopisa v obliki sodobne knjige (to je zbirke pisnih strani, zloženih skupaj na eni strani), je bila v zgodnji bizantinski dobi velika novost.

Zgornji kodeks štirih evangelijev vsebuje odlomke, ki so jih v cerkvi brali ob nedeljah, sobotah in delavnikih. Sestavljen je iz 325 pergamentnih listov in je razrezan. Besedilo je razširjeno v dva stolpca, zapis pa je napisan v pokončnem, zaobljenem, natančnem drobnem tisku, ki odseva slog druge polovice 11. in začetka 12. stoletja. Ta kodeks je ena najgosteje okrašenih bizantinskih štiri-gangovskih kod. Ilustriran je s celostranskimi portreti evangelistov Mateja, Marka in Lucasa (podoba Janeza je bila odstranjena), ki jih prikazujejo kot krščanske pismouke in filozofe na prestolu.

Knjižnice bizantinskih in postbizantinskih knjig in rokopisov so do danes preživele na Atonu, redovniški skupnosti na polotoku Atos v Grčiji, pravoslavni znamenitosti teologije, kamor ženske in otroci še vedno ne smejo prihajati in se zbirati v tej regiji.. Celotna skupnost je kot zaščitena vpisana na Unescov seznam svetovne dediščine.

Atos in njegovih dvajset samostanov so do danes pod duhovno jurisdikcijo ekumenskega patriarhata v Carigradu. Njihovi skladišča in cerkve so ohranili bogate zbirke artefaktov, redkih knjig, starodavnih dokumentov in umetnin velike umetniške in zgodovinske vrednosti.

Velika zbirka rokopisov je shranjena tudi v znamenitem vzhodnem pravoslavnem samostanu svete Katarine na Sinajski gori, na Sinajskem polotoku v Egiptu, enem najstarejših ohranjenih samostanov, ki jih je zgradil bizantinski cesar Justinijan I.

Psalmi, zbirke pesmi, so bile priljubljene knjige in del liturgičnih obredov v cerkvah. Semantika ilustracije je pomembna, saj so v vseh vrstah ikonografije predmeti upodobljeni po strogih pravilih, ki jih je določila cerkev.

Na zgornji sliki Kristus v središču kot univerzalni vodja (Pantokrator) predstavlja Boga. Ptički ptic nad glavo in v okrašeni začetni črki besedila označujejo dvojno naravo Kristusa, enako človeka in Boga.

5. bizantinsko zlato

Zlata in draguljev je bilo v Bizantinskem cesarstvu v izobilju zaradi njegove strateške lege in moči, ki jo je imel v regiji.

Tako kot vse oblike umetnosti se je tudi nakit moral držati strogih verskih pravil in standardov. Križ je bil glavni dragulj, ki so ga ljudje nosili za izvajanje svoje vere. Zlati in srebrni kovanci so bili kovani v spomin na vladavino vsakega cesarja. Zlato in dragi kamni so bili uporabljeni za okrasitev oblačil cesarja, elite cesarskega dvora in ešalonov cerkvene hierarhije.

Uradno liturgično oblačilo (sakkos v grščini) je nosil škof Melenikon, predstavnik cerkvenega oblačila, ki so ga nosili v bizantinski dobi in ga še vedno uporablja pravoslavna cerkev. Obleka prikazuje dvoglavega orla, simbol Cerkve in cesarstva, apostole in Devico Marijo, ki sedijo na prestolu in v naročju držijo otroka Kristusa.

Ko je Konstantin postal cesar rimskega cesarstva, je s križanjem odpravil kazen, da bi pomiril občutke krščanskih državljanov. Ko se je spreobrnil v krščanstvo in trdil, da je v Jeruzalemu odkril prvotno Kristusovo križanje, ga je sprejel kot simbol svojega cesarstva.

Od takrat je simbol svetega križa globoko vstopil v bizantinsko umetnost in v izobilju krasi arhitekturne strukture. To je bil tudi spoštovan predmet, ki bi ga moral imeti vsak kristjan; v pravoslavni tradiciji je bil prvi križ človeku podarjen na dan njegovega krsta, da je ostal v njegovi posesti do konca življenja.

Bizantinski kovanci so se pogosto uporabljali za komercialne transakcije, služili pa so tudi kot glavni instrument cesarske propagande. Podobe, vtisnjene nanje - cesar, člani njegove družine, Kristus, angeli, svetniki in križ - so spodbujali idejo, da bizantinska država obstaja po božji pravici in pod okriljem Boga. Kovanci iz zlata, srebra in bakra so bili kovani pod strogim nadzorom cesarske oblasti.

Ta zlati pas, verjetno nošen kot oznaka, je sestavljen iz zlatih kovancev in medaljonov. Cesar Maurice Tiberius (582-602) se pojavi na medaljonih, verjetno kovanih ob njegovem vstopu na prestol leta 583. Vse kovance kova KONOB (čisto zlato Konstantinopla), kar kaže, da so bili kovani v prestolnici.

6. Padec Bizanca

Leta 1453 je Bizantinsko cesarstvo prenehalo obstajati. Osmanski Turki so osvojili Carigrad, zadnjo in najbolj simbolno trdnjavo cesarstva.

Padec Carigrada je prišel v času, ko so različna italijanska mesta-države doživljala kulturno renesanso, pozneje imenovano renesansa. Leta 1453 je prestolnica Bizanca padla pod napadom osmanske vojske in to je bil dejansko konec Bizantinskega cesarstva, ki je obstajalo skoraj tisoč let. Grški učenjaki in umetniki so zbežali v Italijo, kjer so vplivali na smer in potek renesanse. Grško izobraževanje, širjenje starogrškega jezika ter oživitev klasične in helenistične kulture so pozitivno prispevali k oživitvi umetnosti, književnosti in znanosti.

Padec Carigrada in kasnejša osmanska prisotnost v evropskih deželah sta spremenili tudi geopolitiko sredozemske regije in celine kot celote.

Bizantinska dediščina nas še vedno spominja, da je bil Bizantinski imperij močna mešanica starogrške, rimske in krščanske kulture, ki je v vzhodni Evropi cvetela deset stoletij. Zajemal je različne dežele in ljudstva, velika območja Rusije: od Armenije do Perzije in od koptskega Egipta do celotnega islamskega sveta. Tako je dediščino božanske umetnosti, s katero je Bizantinsko cesarstvo obdarilo svet, mogoče videti na ustreznih razstavah.

Približno, kdo so bili Etruščani, kako so živeli in kako so postali slavni - lahko preberete v naslednjem članku. Ta neverjetna in precej starodavna skupnost še vedno pritegne pozornost številnih zgodovinarjev in znanstvenikov, njihova kultura in umetnost pa sta še danes velika vrednost in zanimanje za sodobne ljudi.