Kako se je menih Savonarola boril proti umetnosti in razkošju in kako se je vse končalo

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Ljudje, kot je Girolamo Savonarola, zgodovina ne mara, se z njimi kruto ukvarjajo. Z ljudmi, ki poskušajo ustaviti naravne družbene procese tako, da oživijo nekaj zastarelega, kar bi morali pustiti v preteklosti. In čeprav je pretekla doba v nečem zmagala nad novo, je nemogoče obrniti razvoj človeške civilizacije niti zaradi popravljanja pomanjkljivosti, ki so se pojavile pred kratkim. Toda mesto v zgodovini za Savonarolo se je kljub temu našlo, kar je tudi naravno - bil je preveč nenavaden in dosleden v svojih pogledih kot oseba.

Frustriran zdravnik in navdušen menih

To je bilo zelo zanimivo, morda najbolj zanimivo obdobje po padcu Rima. Italija je bila ozemlje renesanse, pokrivale so jo ideje humanizma, kar je vplivalo na celotno evropsko realnost (in do neke mere tudi na zgodovino Rusije). Druga polovica 15. stoletja v Italiji je doba mojstrovin Michelangela in da Vincija, veličastnih Firenc, slave vojvodin Medici, po zaslugi katerih se je razvila umetnost, pojavile so se mojstrovine in sijajni umetniki prišli do slave. Toda to je tudi obdobje hudega boja z isto umetnostjo enega najzanimivejših državnikov - Girolama Savonarole.

Rodil se je 21. septembra 1452 v bogati ugledni družini. Njegov dedek, Michele Savonarola, je bil slavni zdravnik in se je na neki točki preselil z Družino iz Padove v Ferraro, kjer se je kasneje rodil bodoči cerkovnik. Prav dedek je enemu od svojih številnih vnukov, Girolamu, vcepil ljubezen do znanosti, predvsem do medicine in filozofije.

Girolamo je odraščal kot izobražen otrok, rad je študiral, vse je govorilo, da ga čaka briljantna, zavarovana, vredna prihodnost. Veliko časa je namenil študiju poezije - tako kot mnogi izobraženi ljudje tistega časa je tudi sam poskušal komponirati in to precej uspešno. Toda hkrati se je že zelo zgodaj pri mladeniču pokazala želja po samoomejevanju in verski refleksiji, ki bi nato Savonarolo pripeljala do redovništva.

Medtem askeza v tistem času ni bila priljubljeno življenjsko načelo. Od srednjeveških pogledov so ljudje renesanse prišli do drugačne filozofije - do prioritete čutnih užitkov, do razvrata in padca morale - tako bo vsekakor pozneje Savonarola imenoval to stanje. Škofje niso dali dobrega zgleda čredi, precej pogosto so katoliški duhovniki živeli v grehu, tudi papeži niso oklevali, da bi imeli nezakonske otroke in poleg tega razglasili očetovstvo.

Tudi osebna tragedija je imela pomembno vlogo pri odločitvi Savonarole, da zapusti svet. Pri triindvajsetih je postal žrtev neuslišane ljubezni do nezakonske hčerke Florentinca Strozzija, je bil zavrnjen; kmalu zatem se je odločil upokojiti v samostan.

Samostani v Ferrari niso ustrezali - bili so prebogati za mladega asketa in morda geografsko preblizu življenju, ki ga je poskušal pustiti za seboj. Savonarola je odšel v Bologno, v dominikanski samostan. Nova faza v življenju Girolama je narekovala druge spremembe: odrekel se je premoženju, stvarem, denarju, svojo knjižnico podaril samostanu. Od tega trenutka je bil Savonarola potopljen v samostansko življenje in nadaljnje razumevanje znanosti.

Naraščajoč vpliv in družbeno delovanje

Kmalu je bil že diakon, nato prezbiter. Leta 1479 je Savonarola dokončal izobraževanje in ga je opat bolonjskega samostana poslal v Firence za poučevanje. Od tega trenutka dalje je postal pridigar in ne navaden, ampak eden najsvetlejših v zgodovini krščanstva.

Savonarola je veliko govoril o pokvarjenosti sodobne italijanske družbe, o padcu morale v Rimu, o tem, da so bili pozabljeni stoletni temelji, o tem, da je želja po razkošju in pretirano navdušenje nad materialno platjo življenja, vključno z umetnine, usmerja kristjane po grešni, lažni poti. Sprva so njegove pridige dosegle mešani uspeh. Selil se je iz mesta v mesto in izboljšal svoje govorniško znanje, da bi se nekega dne vrnil v Firence, s katerimi bo povezana njegova nadaljnja usoda in njegova smrt.

Leta 1482 je Savonarola pridigal v samostanu San Marco. Postopoma se je število njegovih privržencev povečalo, med njimi je bilo vedno več navadnih meščanov, posvetnega prebivalstva. Sam je bil prepričan, da ljudem prenaša samo božjo besedo; obiskale so ga mistične vizije. Nekatere Savonaroline napovedi - na primer smrt papeža Inocenta VIII ali napad francoskih čet na Firence - so se uresničile in povečale verodostojnost Savonarolinega pridiganja. Veljal je za preroka, v imenu katerega govori sam Bog. Leta 1491 je bil izvoljen za opata samostana San Marco. Leto kasneje je Piero Norec, sin slavnega pokrovitelja umetnosti Lorenza Medicija, postal vladar Firenc, zelo nepriljubljen človek v mestu. Savonarolini govori so pomagali oslabiti Pierrotov položaj in na koncu je bil prisiljen pobegniti iz Firenc, nato pa so republiko v mestu obnovili. Dejanski vladar je bil Girolamo Savonarola.

Ko je francoski kralj Charles VIII vstopil v Italijo in se znašel pri obzidju Firenc, se je Savonarola odpravil na pogajanja z njim. In samo dejstvo pogajanj z enim od evropskih vladarjev in vpliv, ki so ga Savonaroline besede imele na mladega kralja, so le okrepile ugled slednjega. Kmalu je že reševal številna druga vprašanja vodstva Firenc.

Spor s cerkvijo in usmrtitev

Seveda je imel pridigar tudi sovražnike. Nastale so celo "stranke" - nekateri so poskušali vrniti Medici na firentinski prestol, drugi so zagovarjali načela aristokratske republike, tretji je bil Savonarola še naprej ljubljeni vladar.

Seveda je bil za najvišjo katoliško duhovščino, za papeža, neprijetna oseba, s svojimi govori, željo po avtonomiji samostana San Marco in nato s promocijo lastne politike združevanja italijanskih samostanov. Savonaroli ni bilo nič očitati, saj v njegovih pridigah ni bilo krivoverstva. Temeljilo je na cerkvenih dogmah - Italija je imela čas, da se od njih oddalji. Kakšni so bili zgolj "kresovi nečimrnosti" - ritualno kurjenje vsega posvetnega, razkošnega - torej grešnega. Znano je, da je bilo takih dogodkov več. Sežgali so posvetne knjige, glasbila, draga oblačila. Sandro Botticelli je po govoricah žrtvoval ta ogenj in svoja dela, več skic. Morda pa tega ni toliko narekovala slepa vera v besede Savonarole - možno je, da je umetnik na ta način preprosto »odkupil« cerkovnika.

Mimogrede, tako kot za drugega florentinskega umetnika - Michelangela, se mu je zdelo najbolje, da odide v Rim v času razcveta moči Savonarole, se je gospodar vrnil po smrti ljudskega vodje, ki ga je zaničeval. Toda splošne politične razmere, vojaška grožnja, odločitve, ki jih narekuje Sveto pismo, a so prizadele finančno sposobnost meščanov, na primer omejevanje oderuštva in zahteva po izdaji posojil brez obresti revnim, so privedle do tega, da se je Firence znašlo v težkih političnih in gospodarskih razmerah. Posledično je raslo nezadovoljstvo s pridigarjem.

Kljub čudežnemu učinku pridig Savonarole, zelo karizmatičnega človeka, ki je znal "odpeljati" ljudi stran od zabavnih kroglic in karnevalov, je njegova moč nad mislimi Firentincev začela slabeti. Ista množica, ki je nekoč z navdušenjem sprejela besede meniha, ga je leta 1498 zaprla. Savonarola je bil skupaj s svojimi privrženci ujet in po zaslišanju in mučenju usmrčen - obešen in nato zažgan na Piazza della Signoria v Firencah.

Epizoda se je končala, Firence so se vrnile na svoje zgodovinske poti, vrnili so se Medici, svet je šel naprej in končno pustil srednji vek za sabo.

Katoliška cerkev je Savonarolo kasneje priznala kot mučenca vere.

Kot vsi katoliški menihi je tudi Savonarola nosil frizuro, imenovano tonzura, in evo, kako so izgledali moški odbitki v drugih apoenih.