Kakšno starodavno legendo skriva Boscheva slika "Odstranjevanje kamna neumnosti"

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Umetnik v Boschevi radovedni sliki »Odstranjevanje kamna neumnosti« spretno odraža takrat priljubljeno nizozemsko metaforo in se posmehuje tudi poskusom protagonista - lažnega zdravnika -, da ozdravi norost svojega pacienta. Kakšno simboliko skriva platno? Kaj pomenita lijak na glavi kirurga in knjiga na glavi stare ženske? In kar je najpomembneje, kaj je to prepričanje o pridobivanju kamna neumnosti?

Hieronymus Bosch, verski umetnik in trdni moralist, ki je ljubil vsakdanje prizore, je izhajal iz nadarjene galaksije slikarjev. Čeprav njegove slike pogosto veljajo za pridige in jih je zato težko prevesti, je Bosch zagotovo nadarjen mojster, ki s svojim delom dokazuje globoko razumevanje človeškega značaja. Bosch se je z osupljivimi domišljijskimi podobami predstavil moralnih in verskih idej in zgodb, zato se je uspel razlikovati od svojih sodobnikov. Da, v Boschevem delu je določen pesimizem, vendar njegova dela zaradi humorne note in jedke satire dojemajo zlahka in fascinantno. To se še posebej jasno odraža v njegovem delu "Odstranjevanje kamna neumnosti".

Zaplet

Sliko je naročil Filip Burgundski, znan kot Burgundski pankrt, nezakonski sin Filipa Lepšega, ustanovitelja reda Zlatega runa. Burgundski Filip je naročil Boschevo delo, ki spominja na grb reda, katerega član je bil. Slika je ljudska zgodba. Na prvi pogled je to pogosta in res nevarna operacija, ki jo iz nekega razloga kirurg opravi na prostem, saj si je na glavo postavil čuden lijak. Nizozemski izraz "imeti kamen v glavi" je pomenil "biti neumen, nor, z glavo na mestu". Zaplet odstranjevanja "kamna neumnosti" pogosto zasledimo v nizozemskih gravurah, slikarstvu in literaturi do 17. stoletja.

Kaligrafski napis zgoraj in spodaj se glasi: »Gospodar, odstranite kamen. Moje ime je Lubbert Das. Lubbert je pogost samostalnik, ki se uporablja kot vzdevek za lenobo in neumnost. Metafora je nastala iz besede jazbec (das) - nočnega bitja, ki velja za lenega. V času Boscha je veljalo prepričanje: norca je mogoče ozdraviti, če mu odstranijo kamenje z glave.

Heroji in simboli

V tem prizoru sodelujejo štirje liki. Skrajno levo sta kirurg in šarlatan. Namesto vrečke na pasu ima sivo rjav vrč iz porcelanaste keramike, ki ga tako pogosto prikazuje Bosch. Kirurg stoji nad nesrečnim pacientom in izvaja njegove lažne manipulacije. Kar odstrani pacientovi glavi, ni kamen, ampak tulipan, podoben tistemu na mizi (očitno je ostal po prejšnji operaciji). Umetnik je pacienta upodobil kot debelega starejšega kmeta, privezanega na stol in celo brez čevljev, v temni obleki - pomočnika in meniha. Odpušča grehe ali odvrača pozornost operirane osebe. Vrč v rokah, verjetno z vinom. In tukaj je z razlogom. Vino je treba pozabiti na bolečino. Lahko pa kaže tudi na pijanost samega meniha. Tako ima slika protiklerikalni načrt, kjer sta menih in nuna prepričala nesrečnega človeka, naj za neuporabno operacijo uporabi šarlatana. Zarotijo se proti nesrečnim. Za mizo je stara nuna s knjigo na glavi. Denarnica ženske kaže na njeno materialno zanimanje za prevaro.

Ob pogledu na tovrstno operacijo se znanstveniki sprašujejo, ali so bili takšni kirurški posegi, ki jih prikazuje Bosch, res izvedeni? Najpomembneje je, ali je slika dejstvo ali fikcija? Ne moremo natančno vedeti, kakšno je bilo življenje pred 500 leti, zlasti glede medicine in znanosti, ki sta bili v najboljšem primeru mešanica magije, vraževerja in ugibanj. Vemo pa, da je bil v Boschevih časih koncept "operacije s kamnom" metafora za zdravilo za norost in neumnost. Ime Boschevega debelega bolnika, "Lubbert", to potrjuje, saj nizozemsko ljudsko izročilo daje ta vzdevek norcem. Na podlagi tega je mogoče razlikovati simboliko platna:1. Obrnjen lijak na glavi kirurga je namig na odsotnost tega tako imenovanega strokovnjaka. Poleg tega v tem kontekstu služi kot znak prevare. Zaprta knjiga na glavi nune in kirurški lijak simbolizirata neuporabnost pridobljenega znanja in neumnosti. 3. Knjiga o glavi je še en znak lažne modrosti. Zdravljenje v tej zgodbi je čisti šarlatanstvo. Ugotovljeno je bilo, da je cvet na mizi tulipan. V srednjeveški simboliki je tulipan pomenil neumno naivnost.

Sestava

Bosch je na sredini svojega platna izrezljal krog, v katerem je upodobil prizor pridobivanja kamna norosti. Okrogla kompozicija - tondo - je bila v 15. stoletju zelo priljubljena. Kompozicija je videti, kot da gledalec gleda prizor skozi ključavnico. Druga različica tega formata je ogledalo, ki odraža človeško norost. Bosch postavlja sceno na prostem na majhnem rtu, ki se odpira na ravnino z dvema mestoma v daljavi. Postavitev je odprto podeželje, rastlinska pokrajina. Poleg tega je umetnik temu prizoru podaril okrasni okvir iz prepletenih zlatih trakov na črnem ozadju z gotskimi črkami. Na splošno je to delo napisano v utišani paleti, črno ozadje ustvarja mračno razpoloženje, tu sta tudi nebo in pokrajina ozadja mračna.

V tem delu je Bosch inoviral s preoblikovanjem ljudskega izreka in prepričanja v vizualno podobo. Z dodajanjem zlatega kaligrafskega besedila in likov (včasih imenovanih ljubezenski vozli) Bosch zaplet spremeni v vizualno in besedno igro. Ta igra besed in podob, ki se medsebojno dopolnjujejo, postane bolj zapletena, ko se zavemo, da je tisto, kar se vzame iz pacientove glave, cvet tulipana in zato kanček neumnosti.