Kako so besede iz Svetega pisma služile kot predmet mnogih slik renesanse: "Ne dotikaj se me"

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Pri izbiri teme za novo delo so se renesančni umetniki pogosto obračali na to temo. Ni bila ena izmed najbolj razširjenih, na primer oznanjenja, in ni odpirala priložnosti za tako priljubljeno podobo golega telesa v tistem času, kot je zgodba iz Stare zaveze o Suzani in starešinah, pa vendar slike, imenovane "Ne dotikaj se me" so napisali številni izjemni slikarji. Čustveno bogastvo prizora, kompleksne poze likov, njihova mimika - vse to je predstavljalo določen izziv, ki so ga prevzeli Durer, Titian, Correggio in mnogi drugi.

Noli me tangere - "Ne dotikaj se me!"

Ta evangelijska zgodba govori o srečanju Marije Magdalene in Kristusa po njegovem vstajenju. V jamo, v kateri je bil grob s Kristusovim telesom, so prišle žene mironosice, med njimi je bila tudi Magdalena. Krsta je bila prazna in ženske so odšle. Magdalena se je vrnila, jokala je na pokopališču svojega učitelja, ko je zagledala dva angela in kmalu - samega Kristusa, ki ga sprva ni prepoznala in ga vzela za vrtnarja.

Ko je izvedela, je poklicala "Rabboni!", To je "Učitelj!" ampak pojdi k mojim bratom in jim povej: Vzhajam k svojemu Očetu in tvojemu Očetu in k svojemu Bogu in tvojemu Bogu «(Evangelij po Janezu 20: 11-17).

Umetniki so se te zgodbe začeli zatekati že od pozne antike. Srednjeveške ikone prikazujejo tudi srečanje Kristusa in Magdalene.

Toda zgodba je postala res priljubljena med slikarji v času renesanse. Imena slik praviloma niso bila raznolika - dela, kjer je bilo prikazano to srečanje Kristusa in Magdalene, so se v latinščini imenovala Noli Me Tangere, "Ne dotikaj se me". Mimogrede, grška različica te fraze je bližje drugemu pomenu - "nehaj se držati zame", "pusti" - in umetniki so upoštevali tudi te pomenske odtenke.

Interpretacije ploskve na platnih

Mojster - naj bo slikar ikone, slikar ali ustvarjalec gravure - se je soočal z nalogo, da pred Odrešenikom ne pokaže le klečeče Magdalene, temveč je moral prenesti tudi simboliko tega prizora, njegov pomen, vključno z skritega. Zakaj Kristus odriva od sebe svojega učenca, ki ga je spremljal na njegovih potepanjih? Kakšna bi morala biti njegova gesta, kaj se bo odrazilo na obrazu Magdalene - zmedenost, ponižnost, razumevanje?

Verjame se, da je na ta način Kristus dal vedeti, da zdaj ne more biti več tako, kot je bilo prej, povezava med njim in ljudmi zdaj ne bo fizična, ampak edina stvar, ki mu ga lahko približa, je vera. Lazar, ki ga je Kristus obudil, se je vrnil v svoje prejšnje življenje, toda Božji Sin je na drugi poti. Zato Magdalena svojega učitelja sprva ni prepoznala - postal je drugačen, in tega so se mojstri zavezali izraziti na platnu.

Kristusa, ki so ga zamenjali za vrtnarja, so upodabljali z motiko ali lopato, včasih s klobukom. Oblečen je praviloma v modra oblačila - ta barva je v času renesanse veljala za božansko, mistično, poleg tega pa je bila še posebej cenjena, saj je bil kamen, iz katerega je bila pridobljena ultramarinska barva, zelo drag. Magdalena je praviloma upodobljena v rdeči halji, to je tragična barva, ki spominja na kri, dramo.

Marija Magdalena

Seveda ta evangelijska zgodba privlači tudi podobo Marije Magdalene. Katoliška in pravoslavna cerkev jo dojemata drugače. Posebna priljubljenost Magdalene v zahodni kulturi je očitno posledica dejstva, da se identificira s spokorno bludnico. Na slikah evropskih umetnikov je tradicionalno upodobljena z odkrito glavo in razpuščenimi lasmi. V rokah Magdalene je posoda s kadilom, s katero je skupaj z drugimi ženskami, ki nosijo miro, prišla do Kristusovega groba.

Katoličani Magdaleno identificirajo tudi z Lazarjevo sestro Marijo, ki v pravoslavni tradiciji velja za drugega lika v Novi zavezi. In podoba svetopisemske bludnice nima nobene zveze z Magdaleno v pravoslavju. V Svetem pismu je ta svetnik omenjen v šestih epizodah, od katerih je prva ozdravitev od posesti sedmih demonov, nato pa je ženska začela slediti Kristusu. Včasih je na slikah Noli me tangere v ozadju upodobljen Novi Jeruzalem, po razodetjih Janeza Teologa - nebeškega mesta, prebivališča svetih svetnikov, ene od podob nebeškega kraljestva.

Pravi titani renesanse, med njimi Giotto, Durer, Correggio, Tizian, so bili vzeti za dela, posvečena tej novozavezni zgodbi, kasneje so srečanje Kristusa in Magdalene na platnu upodobili mojstri drugih obdobij, tudi ruskih.

Z Marijo Magdaleno je povezana legenda o izvoru tradicije barvanja jajc za veliko noč. Domnevno je po vstajenju prišla oznaniti, kaj se je zgodilo cesarju Tiberiju, on pa je, očitno v tistem trenutku zaseden z zajtrkom, rekel: "To je prav tako nemogoče, kot da bi to piščančje jajce nenadoma pordelo." In potem je jajce postalo rdeče. Menijo, da je ta legenda nastala že v poznem srednjem veku.

In to ni edina velikonočna tradicija. To je pošteno reči Velikonočne tradicije po vsem svetu so zelo različne in včasih precej čudne.