Poroka v Rusiji. Zakaj je kum stekel k postelji mladih in zakaj je bil opravljen popis dote?

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Poročnih običajev niti v predrevolucionarni Rusiji ni mogoče imenovati divjih in nesprejemljivih za sodobne ljudi. Kljub temu je tradicija, ki upravičuje krajo neveste, prisilno poroko, pravica prve noči zelo daleč, vendar obstajajo odtenki, ki se zdijo zelo smešni. V času, ko je nevestova nedolžnost veljala za skoraj glavni pogoj za srečno poroko, so bile osebne meje mladoporočencev ves čas kršene, pogosto brez očitnega razloga, samo iz radovednosti.

V predrevolucionarni Rusiji je veljala le cerkvena poroka, o kateri je bil zapis v župnijski knjigi, vse ostalo je veljalo za sobivanje, ni imelo pravne moči in je veljalo za grešno. Možno je bilo skleniti zakonsko zvezo za dekleta pri 16 letih in za fante pri 18 letih; določena je bila najvišja starost za poroko - 80 let. Predpogoj je bil privolitev v poroko ne samo bodočih zakoncev, ampak tudi njihovih staršev. Če bi ugotovili, da so starši prisilili svoje otroke v poroko, bi lahko dobili do leto in pol zapora, vendar je bila poroka razglašena za izmišljeno. Vendar pa je bilo zelo malo dejanskih pritožb glede prisilne poroke. Konec koncev je vse to potekalo za zaprtimi vrati in metode pritiska so bile zelo izpopolnjene, zato ni mogoče reči, da so bile poroke v carski Rusiji sklenjene izključno iz ljubezni in medsebojnega soglasja zakoncev.

Kako sta se spoznala nevesta in ženin?

Ne da bi zanemarili dejstvo, da dekleta in ženini v zakonu nista vmešavali v spoznavanje v običajnem življenju in si bili všeč, kot je bilo vedno, je treba omeniti, da je bilo veliko več načinov, da bi dobili par. Poroka se je nato lotila bolj racionalno, brez iskanja polovice in ljubezni do življenja. Če fant in dekle pripadata istemu razredu, starši poroko odobrijo, mladi pa so si v najmanjši meri všeč, potem bo poroka!

Ujemalci so bili takrat ljudje zahtevanega poklica, saj so le oni imeli bazo podatkov o vseh nevestah in ženinih v okrožju z določeno stopnjo finančnega bogastva. Toda do začetka 20. stoletja so se svatje začele iztiskati s svojega trga "Bracnaya Gazeta". Objavljala je objave potencialnih neveste in ženina, zato je bilo najti partnerja veliko ceneje kot prek svatov, poleg tega pa je bila možnost za neperspektivne (z vidika svatov) kandidate. Toda hkrati je obstajalo veliko tveganje, da bi naleteli na brezdomko, uničene plemiče in druge osebnosti, ki na trgu zakonskih zvez niso v povpraševanju.

Med plemiči so bili zelo cenjeni "Sejmi neveste" - posvetni letni časi, ki so se končali s porokami, so pomenili eno stvar - nevesto. Tu so aktivno delovali tudi svatje, ki niso zamudili množičnih veselic in so lahko izvedeli vse podatke o kandidatu, ki jim je bil všeč. V Sankt Peterburgu so se na poletnem vrtu na dan žganih pijač z dvema stranema uličice zvrstili ženini, neveste in njihove družine pa naj bi hodile mimo, svatje so potencialnim ženinom takoj povedale o dekletih in njihovih družinah. Mladi iz delovnega in kmečkega okolja so se sami srečevali med zabavami ali v cerkvi. Temeljno vlogo pri ujemanju je imela deklica dota, saj so vsa posestva brez izjeme najbolj aktivno iskala sorodno dušo, starše, to ni presenetljivo.

V doti ni ljubezni

Kljub temu, da dota še obstaja, je bil odnos do nje takrat zelo natančen in pragmatičen. Nevesta bi lahko bila dobra, če pa bi doto napolnila, bi morala na ženina čakati dolgo. Mož ali njegova družina sta morali v celoti preživeti bodočo ženo, čeprav sta se kasneje ločila. Nekatere družine, ki so dajale neveste, so zahtevale določen znesek kot potrditev ženinove plačilne sposobnosti, med muslimani se to imenuje kalym. Toda to ni bilo razširjeno, dovolj je bilo, da je žena šla v polno podporo svojemu možu. Zato je bilo na strani zakonca manj vprašanj, a dota, s katero je nevesta vstopila v hišo bodočega moža, je bila obravnavana podrobneje.

Dota je bila v celoti odvisna od finančnih zmožnosti nevestine družine, če je bila družina bogata, je lahko deklica prinesla družinsko dodelitev, govedo, nakit, srebrnino, menice, obleke, perilo in cele vasi družini svojega moža. Če bi bila družina bogata, bi lahko oče hčerki ob rojstvu odpisal doto. Če družina ni imela možnosti dodeliti bogate dote, je najpogosteje vključevala "ženska" orodja za delo, na primer kolovrat. Veljalo je za normo, da je treba k doti dodati popis (dobro je, da ne gre za akt prevzema in prenosa). Pogodbeno razmerje pa ni nikogar motilo, ker je bila zakonska zveza sklenjena na podlagi popisa dote in prenosa lastništva. Dota je za vedno ostala v lasti ženske in njenega moža in njeni starši z njo niso mogli razpolagati brez njenega soglasja. Če je dota prinašala dohodek, potem se je enakomerno razdelila med zakonca, ženin dohodek ali njena dota pa se v primeru stečaja njenega moža ne bi mogla odpisati kot dolgove.

Čas je za poroko

Ko so bila rešena vsa finančna vprašanja, so se odpravili neposredno na poroko. Od takrat je ženin že lahko z razlogom ali brez njega obiskal nevestino hišo, vendar ni bilo sprejeto priti s praznimi rokami, običajno je prinesel rože in sladkarije.

Vabila gostom so bila poslana v imenu staršev 7-10 dni pred praznovanjem. Ženin je pripravljal posebno škatlo s svečami, prstani in glavnikom. Poleg tega je ženin prišel prej v cerkev in od tam nevesto obvestil, da je prišel s šopkom belega cvetja - posredovali so ga fantu. Dokler darila niso prispela, se nevesta ni začela pripravljati, kar je pomenilo, da si je ženin premislil o poroki. V ruski kulturi obstaja veliko slik s podobnim zapletom, ko nevesta pri oknu ne čaka na ženina, ampak na kuma. Če govorimo o kmetih, so morali pridobiti dovoljenje ne le od svojih staršev, ampak tudi od posestnika in duhovnika. Mimogrede, prav slednji je bil zadolžen za zbiranje podatkov o ženinu: ali je poročen, je obljubil, da se bo poročil s kom drugim, ali je sorodnik neveste.

Poročna noč

Kljub temu, da so si nekateri fevdalci pridružili pravico do prve poročne noči, cerkev tega ni pozdravila in ni mogoče reči, da je to bila norma. Cerkev je zakonsko zvezo, sklenjeno po svojih kanonih, povišala in jo obdarila z zakramentom, zakonsko posteljo pa z duhovništvom. Datum poroke je bil skrbno izbran, saj je cerkev prepovedala poroko v določenih dneh, na primer med postom ali verskimi prazniki, zato kateri koli datum ni bil primeren.

Med svatovi so bile izbrane ženske, ki naj bi mladoporočencema pripravile posteljo. Postelja je bila iz nevestine dote, ozemlje pa od ženina. Ozemlje je zato, ker ponovno srečanje mladih ni potekalo v hiši, no, res prekiniti praznovanje za prvo poročno noč in zapustiti gospodarjevo hišo? Zato so bili mladi kakor koli položeni. Pogosteje je bil hladen prostor - hlev, omara, kopališče, klet koče. Zato so prvo poročno noč pogosto imenovali "klet", glede na kraj in okoliščine, v katerih se je porodila zakonska zveza. Ja, svatje so se na vse možne načine trudile potolažiti izbrano mesto, vendar to pogosteje sploh ni bil kraj, namenjen temu. Postelja mladoporočencev je veljala za kraj ne le zakramenta, ampak tudi moči, zato so tukaj postavili stvari, ki naj bi v novo družino pritegnile srečo in bogastvo. Moko, številne žimnice in perje ter celo ržene snope so uporabljali kot talisman. Pod posteljo so postavili ponev in žepek (čeprav je bila to pogostejša tla) - od hudega očesa in zlih duhov so hlodi po legendi simbolizirali plodnost, zato jim vsekakor ni bilo prizaneseno.

Mlade so pospremili na poročno posteljo prav pred prazniki, ko se gostje še niso razšli. Kum naj bi posteljo kupil od svatov, mladoporočenca je spremljala cela množica pijanih sorodnikov in prijateljev. Vse to niso spremljale le pesmi in šale, ampak tudi nasveti in mastne šale. Na vratih, za katerimi so bili mladi, so obesili ključavnico in postavili stražo, ne le za zaščito pred zlimi duhovi, ampak tudi za odganjanje tistih, ki so se odločili za vohunjenje, ja, tudi takšni so bili. Večkrat kot ne, je varnostnik sam nosil novice za praznično mizo - kaj je uspel preslišati ali vohuniti. Kaj so hkrati čutili mladi, še posebej snaha, katere čistost in čistost sta bila glavna pogoja za poroko, lahko le ugibamo. Ko bi mladi ostali sami, bi lahko prigriznili s hrano, ki jim je ostala, nato pa je morala nevesta sleči ženinove čevlje in zaprositi za dovoljenje, da se uleže poleg njega. Kum je stekel, da bi ugotovil, ali se je glavno dejanje celotne "predstave" zgodilo pod vrati, potem ko je prejel pozitiven odgovor, jo je glasno odnesel k mizi do množice razgretih sorodnikov. Mlade bi lahko odpeljali k mizi ali pa vstopili v svojo kletko in tam praznovali.

Vendar je mlada žena čakala na nov pregled, gostje so morali pokazati rjuho ali srajco s madeži krvi, da bi dokazali čistost in čistost neveste. Če dokazov ni bilo, potem svatje in nevestini starši v tem niso bili dobri. O vratu bi jim lahko obesili ovratnik, očetu pa prinesli kozarec brez dna. Deklico so vrnili v očetovo hišo in njena prihodnost je bila obsojena. Če je vse potekalo gladko in so bili gostje zadovoljni z rezultatom, je bila deklica oblečena v oblačila poročene ženske, vključno s posebnim pokrivalom. Od takrat so jo imenovali "mlada ženska" in imela vse pravice mlade žene. Rjuho, na kateri je pravkar prišel »zakrament«, bi lahko vlekli po vsej vasi, lomili lončke (več drobcev, bolj rodovitna je nova družina) in obesili snežno bele brisače z rdečimi vezeninami. Na splošno velja, da kombinacija rdeče in bele žalostne rože, zato se je dekle poslovilo od svojega deklištva.

Mladi so se včasih zarotili in zbrali kri za rjuho, na primer z zakolom petelina dan prej. Mimogrede, to je veljalo za zanesljiv znak dekličine nepoštenosti in je povzročilo govorice - če se je dan prej družina deklice nenadoma odločila za zakol piščancev. Če pa je to ustrezalo obema stranema, potem se je kot poklon tradicijam lahko našel kraj. Kljub temu, da so sodobne tradicije do mladih precej mehkejše, obredov carske Rusije tudi ne moremo imenovati divjih in grozljivih. Poroka je veljala za sveto zvezo in je bila ustrezno obravnavana, zaskrbljeno je varovala odnose med zakoncema in oba zakonca občasno opozarjala na pravo pot. Veliko špekulacij je povezanih z življenjem carske Rusije, ali so Ruskinje v resnici "rojevale na terenu" in drugimi miti, v katere mnogi še vedno verjamejo.