Zakaj je bil Serafim Sarovski s silo kanoniziran in kako je ta odločitev vplivala na usodo dinastije Romanov

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Med množico ruskih svetnikov posebno mesto zaseda Serafim Sarovski. Na vseh celinah ga častijo vse pravoslavne cerkve na svetu. Bil je izvoljeni Gospod, ljubljeni božje matere, primer svetosti, za katerega pravijo - »od zibelke do groba«. Hkrati cerkvene oblasti niso videle svetosti meniha Serafima - eden od problemov svetnikove kanonizacije je bilo napačno sklepanje o relikvijah. Toda kanonizacija Serafima Sarovskega, ki jo je izvedel cesar Nikolaj II., Praktično na silo in proti volji svete sinode, je prispevala k smrti dinastije.

Globoki svetnik za globoke ljudi ali kdo je Serafim Sarovski

Domovina bodočega velikega svetnika je bilo pokrajinsko mesto Kursk. Ko se je pobožnemu paru Isidorju in Agafyi Moshnin rodil sin, so ga poimenovali Prokhor. Glava družine je zgodaj umrla, mama pa je vzgajala tri otroke. Ženska je razumela, da je bil njen najmlajši sin božji izbranec, ko je bil še otrok. Prvo znamenje je bilo čudežno odrešenje Prokhorja, ko je padel z vrha nedokončanega zvonika in ostal varen in zdrav. Le angelske roke so lahko dečka z višine nežno spustile na tla.

Tri leta pozneje ga je Mati božja sama ozdravila po svoji podobi. V sanjah je dečka obiskala Mati božja in mu obljubila, da ga bo ozdravila. In tako se je zgodilo. Kmalu je morala procesija z ikono znamenja Matere Božje spremeniti pot in se sprehoditi mimo oken hiše Moshninovih. Ko je to izkoristila, je Agafya svojega bolnega sina odpeljala na dvorišče in ga pritrdila na čudežno ikono, nato pa si je hitro opomogel. Blaženi je ozdravil Prokhorja, novomašnika sarovskega samostana, ko je skoraj tri leta trpel zaradi vodene bolezni. Mati božja je svojega ljubljenčka obiskala več desetkrat - sama in s številnimi svetimi tovariši.

Prokhor Moshnin je svoje življenje videl le v redovništvu. V Kijevsko-pečerski lavri je prejel blagoslov za askezo v puščavi Sarov, kjer je kasneje sprejel samostanske zaobljube in prejel ime Serafim. Začel je kot preprost delavec in je šel skozi vse faze samostanske poslušnosti. Bil je puščavnik, shema-menih, zalezovalec, tih človek. In ko je bil počaščen, da je sogovornik Presvete Bogorodice, je postal starec in odprl vrata svoje celice vsem tistim v stiski. Življenje, nasičeno s Cerkvijo, ga je proslavilo ne le po vsem pravoslavnem svetu, ampak tudi med katoličani, luterani in predstavniki mnogih drugih veroizpovedi.

Zakaj je sveta sinoda zavrnila svetnika

Oče Serafim je že v svojem življenju pridobil vseslovensko ljubezen in vero v moč svojih molitev. In po smrti starešine leta 1833 se je začelo množično romanje do njegovega groba. Na tisoče ljudi je prišlo k Serafimu Sarovskemu, da bi našli tolažbo v žalosti, prosili za nasvet in se mu zahvalili za pomoč. Njegovi slikani in fotografski portreti so bili uporabljeni kot ikone. Vendar se je o kanonizaciji asketa odločalo skoraj 70 let.

Cesar Nikolaj II., Ki je trmasto vztrajal pri poveličevanju sarovskega starešine, se je moral soočiti s številnimi težavami. Glavni nasprotnik suverena je bila sveta sinoda, ki jo je ustanovil Peter I. To telo je nadzoroval posvetni uradnik - glavni tožilec (v času Nikolaja II. Je bil to Konstantin Pobedonostsev), ki je Cerkev postavil v formalno odvisnost od cesarja in ustvaril podlago za zamude in trenja pri reševanju spornih vprašanj. To se je zgodilo v situaciji s Serafimom Sarovskim. Rezultati dela preiskovalne komisije, ki je preučevala primere ozdravitev po molitvah patra Serafima, so dolgo časa ostali v pisarnah sinode. Poleg tega je bilo toliko dokazov o asketskih dejanjih ("preveč čudežev"), da so se člani komisije bali, da so nekateri med njimi laž.

Resna težava pri kanonizaciji meniha Serafima je bilo tudi vprašanje svetnikovih relikvij. V sinodalnem obdobju je prevladovalo mnenje, da so nepodkupljive relikvije nepokvarjeno meso, ostanki starešine pa so bile le kosti. In končno je Pobedonostsev osebno oviral poveličevanje Serafima Sarovskega.

Zakaj je cesar vztrajal pri kanonizaciji Serafima Sarovskega, kar je dejansko preseglo njegove moči

V družini Romanov je bil redovniški starešina še posebej cenjen. Prvič, kronana zakonca sta iskreno verjela, da je njuna hči Aleksandra po molitvah očeta Serafima ozdravela. Cesarica Aleksandra Feodorovna je bila prepričana, da bo priprošnja askete, h kateri je goreče molila, pomagala njima in njenemu možu najti prestolonaslednika. Drugič, Nikolaj II je upal, da bo s kanonizacijo Serafima Sarovskega rešil enega od pomembnih notranjepolitičnih problemov - da se bo približal svojemu ljudstvu, ki je starešino globoko spoštovalo. Še en osebni motiv - Nikolaj II je poznal menihove prerokbe, da bo druga polovica vladavine monarha, ki je slavil Serafima Sarovskega, za razliko od prve srečna.

Arhimandrit Serafim Čičagov, ki je bil pozneje ustreljen (leta 1937) in uvrščen med svete mučenike, je pomagal pri premikanju stvari. Uspelo mu je zbrati in sistematizirati ogromno informacij o dejanjih Serafima Sarovskega. Arhimandrit je svoje delo izročil cesarju mimo sinode. Po pregledu gradiva je spomladi leta 1902 Nikolaj II povabil glavnega tožilca, ki je bil povabljen na družinski zajtrk, da v nekaj dneh pripravi besedilo odloka o poveličevanju Serafima Sarovskega. Ugovor Pobedonostseva sta cesar in njegova žena odločno zavrnila. "Suveren lahko naredi karkoli," je kategorično izjavila Aleksandra Fjodorovna, glavni tožilec pa ga je moral ubogati.

Kaj je bil rezultat kanonizacije Serafima Sarovskega, ki jo je Nikolaj II izvedel praktično s silo in proti volji svete sinode

Odločnost in vztrajnost zadnjega ruskega cesarja sta premagala odpor sinode in poleti 1903 je prišlo do cerkvenega poveličevanja meniha Serafima. Na praznovanja je prišlo na tisoče ljudi iz vse Rusije (150 tisoč romarjev). Vsi člani kraljeve družine so prišli pokloniti se svetnikovim relikvijam. Iz njih je bil Sarovski samostan podarjen s čudovitim marmornim svetiščem in ovitkom, ki ga je na njem vezela cesarica.

Vendar sklepi iz kanonizacije svetnika, ki je bila izvedena praktično na silo in proti volji svete sinode, za Nikolaja II niso bili enaki. Prepričan je bil, da ga imajo ljudje resnično radi in da so vsi nemiri v državi posledica propagande inteligence, ki si je prizadevala za oblast. Takšno zaupanje je cesarja in njegovo družino pozneje stalo preveč.

Že v 20. stoletju so bili za askezo in mučeništvo kanonizirani teh 5 drznih duhovnikov.