Zakaj so se ruske kmečke ženske zavrnile poročiti in do česa je to privedlo?

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Antropologi trdijo, da vse oblike sorodstva, ki jih sodobna znanost šteje za tradicionalne, temeljijo na izmenjavi poroda med ženskami. Da, glede na progresivne poglede je to težko vzeti za samoumevno, vendar so skozi zgodovino ženske igrale vlogo. To je vplivalo na njen položaj v družini in družbi. John Bushnell v svoji knjigi opisuje situacijo, ki jo je mogoče obravnavati kot ženski upor, ker se ruske kmečke ženske niso želele poročiti, ker se niso strinjale s svojo vlogo spola.

Zamisel, da je predrevolucionarna Rusija trdnjava patriarhalnih in tradicionalnih vrednot, je trdno zakoreninjena v zgodovini. Ruske kmečke ženske so se zgodaj poročile in vse življenje posvetile služenju možem, hišnim opravilom, rojevanju otrok, domnevalo se je, da ženska brez dvoma uboga in uboga svojega moža, opravlja veliko gospodinjskih del in dela na polju.

A to ni bilo vedno in ne povsod. Zgodovinar John Bushnell v svoji raziskavi dokazuje, da so se ženske, zavedajoč zelo dvomljive koristi zakonske zveze, začele množično opuščati, s čimer so zamajale ustaljene temelje ali bolje rečeno celo spodkopale patriarhalne kanone. Govorimo o kmečkih ženskah starovercev Spasovega soglasja, v 19. stoletju je njihovo število doseglo milijon in so živele ob Volgi. Njihov način življenja je pomembno vplival na demografijo, gospodarstvo in življenje velike regije, saj je ženski upor privedel do tega, da so se plemiči začeli vmešavati v zasebno življenje svojih kmetov. Več o tem pa spodaj.

Kdo je John Bushnell in zakaj se tako dobro spozna na ruske kmečke ženske

Bushnell, profesor na univerzi Northwestern v Združenih državah, je sam pojasnil zanimanje za to temo v predgovoru knjige "Epidemija celibata med ruskimi kmečkami". Za to temo se je zanimal, potem ko je zase prišel do dveh nepričakovanih odkritij. V oči so mu padli spovedni listi - seznami faranov, ki so prišli ali niso prišli k spovedi. To so bili standardi za vodenje evidenc v cerkvah. V njih je bilo videti, da je v nekaterih vaseh konec 18. stoletja v »deklicah« ostalo veliko odraslih žensk.

Za takratno rusko vas bi bila številka 1-2 neporočenih žensk normalna, vendar brez izjeme celotna vas! Poleg tega je v delih ruskih zgodovinarjev mogoče najti trditev, da je bila poroka, čeprav neuspešna, za kmečko žensko neizogibna. Na primer, v vasi Sluchkovo je bilo 44–70% žensk (po različnih virih) neporočenih. Hkrati so bili moški poročeni, njihove žene pa so pripeljali iz drugih vasi. Nevesto so praviloma izbirali iz naselij, oddaljenih največ 10 kilometrov, vsaj do začetka obdobja zavrnitve zakonske zveze, ki pade na leto 1970, je bil polmer iskanja ustreznega kandidata ravno tak.

Vendar se je kasneje razširilo, saj se je problem le še stopnjeval. Pogosto je bilo treba nevesto odrešiti s kmetstva, zato se je dekle celo pojavilo v hiši.

Tradicionalni odnosi so predvidevali izmenjavo hčera med dvorišči in družinami. Če pa velik del žensk izpade iz števila nevest, potem nastajajoče neravnovesje vodi v konflikte. Na primer, družine s sinovi so bile ogorčene nad dejstvom, da jih tiste, ki imajo hčere, ne poročijo. Lastniki zemljišč so se pritožili s prošnjo, naj pomagajo pri oblikovanju novih družbenih enot. Seveda s pritiskom na družine s hčerkami.

Splošno sprejeto je, da so vse odločitve za dekleta v carski Rusiji sprejeli njihovi očetje, nato pa njihovi možje. Če upoštevamo, da so bili v nekaterih regijah poročeni že od 12. leta starosti, je to povsem upravičeno. Toda z naraščanjem starosti za poroko narašča tudi odločilna vloga bodočih zakoncev.

V naseljih, v katerih je bila pristranskost do neporočenih žensk, ni bilo rojstnih listov, zato je nemogoče nedvoumno reči, v kateri starosti je bilo običajno poročiti se s Spasovci. Po drugi strani pa je znano, da so se v okviru iste družine nekatere hčere poročile, nekatere pa ne. Ta argument govori v prid neodvisnosti odločitve ženske strani.

Zaradi tega se dekleta najverjetneje upirajo porokam, poleg tega pa podpirajo družba in družina. Preprosto povedano, dekleta se niso bali iti v nasprotju s tradicijo in se niso želeli poročiti po svoji volji. Če bi imeli to pravico, so potem, bolj verjetno, imeli tudi pravico do izbire ženina (še posebej, ker jih je več kot potencialnih nevest).

Naročeno je bilo, da se poroči! Zakaj niso šli?

Cesar Pavel je leta 1799 posestvo s kmetji podaril varuški svojih otrok, grofici Charlotte Lieven. Leto kasneje je bil pripravljen ukaz, ki je vseboval zelo nenavadna priporočila in celo grožnje. Tako je bilo očetom ukazano, naj dekleta poročijo. In dekletom je bilo rečeno, naj gredo v prav to "poroko". To bi se lahko končalo, vendar so bile razmere preveč kritične, lastniki zemljišč niso mogli računati na povečanje števila svojih kmetov, povečanje blaginje, če bi se s tako težavo oblikovale nove družine.

Prejšnji lastnik posestva je staršem dovolil, da samostojno odločajo o usodi svojih otrok, zato se materam ni mudilo, da bi dekleta poročile in jih pustile v očetovi hiši. Prvič, odrasla deklica je polnopravna pomočnica v gospodinjstvu, in ko jih je več, se lahko gospodarstvo razširi. Še posebej, če družine niso imele sinov, ki bi lahko pripeljali snahe (in od kod so prišli). Drugič, ne smemo izključiti človeškega dejavnika, saj se dobro zavedajo celotne teže ženskega bremena, ki bo takoj po poroki padlo na ramena njihove ljubljene hčerke.

Drug razlog za zavrnitev poroke je predraga cena za poroko, ki so jo določili lokalni duhovniki, za večino kmetov je bil to nedosegljiv znesek. Ker je bilo vsem fantom od 20 do 35 let in dekletom od 18 do 25 naročeno, naj se razidejo v parih in se poročijo do naslednje Maslenice, je bilo zagotovljeno tudi posojilo, ki bi ga bilo mogoče odpustiti, če bi imeli očetje zakoncev na dobrem glasu.

Dekletom je bilo tudi naročeno, naj ne gredo čez in ne zlorabljajo svoje pravice do izbire (ali pa si bodo to pravico vzeli nehote) in se strinjajo s predlogi. Če jih je dekle, ki je imelo več predlogov, zavrnilo in do navedenega datuma ostalo neporočeno, so ji grozili, da jo bodo poslali v Sankt Peterburg, da bi prejela koristno plovilo (tako grožnja, velja omeniti). Starejše bodo poslali k gospodarju na terensko delo. Če imajo hkrati tudi slab ugled, bi jih lahko izgnali skupaj z moškimi.

Taka priporočila takrat še niso bila redka. Po letu 1750 so bili lastniki zemljišč prisiljeni posegati v zasebno življenje svojih kmetov in določiti pravila in kazni za njihove kršitve. Njihov interes je razumljiv, prej ko se dekleta poročijo, hitreje nastane davek. Odločitve lastnikov zemljišč so izzvale tudi pritožbe ženinov, ki so bili primorani iskati neveste daleč od svojih posesti, kar je povzročilo dodatne stroške.

Najemodajalčeva politika glede zakonske zveze ni bila nikjer enostavnejša - več ljudi, več bi pobiral najemnino, ker več družin v njegovi lasti, močnejši je njegov kapital. Čeprav, če razmišljate globlje, so v tem pogledu interesi posestnikov in kmetov sovpadali. Za kmeta je velika in močna družina zagotovilo močnega gospodarstva, saj je bilo takrat vse delo fizično in je zahtevalo več delavcev. Pogosto je mojster sam kupil žensko z drugega posestva, če so ga neposredno kontaktirali s tem vprašanjem, ker je bil sam zainteresiran za oblikovanje nove družine.

Zakaj so kmečke ženske ignorirale institucijo poroke?

Če pa so imeli lastniki zemljišč in poglavarji velikih kmečkih družin svoje interese in jih utelešali v življenju, so imela dekleta neka svoja prepričanja, na podlagi katerih so zamajala temelje zemljiške in posestniške poti. Ironično je glede na dejstvo, da so bile v tem sistemu odnosov de facto najbolj ranljive ženske, zlasti mlade ženske.

Bushnell navaja številne številke in dejstva, izvlečke iz rojstnih listov, toda pod tem se skriva določena moč prepričanja, na primer zgodovinar je prepričan, da v glavnem Spassovljeve ženske pripadajo enemu od starovernih tokov, ki zavračajo poroko. Če se potopite v zgodovino, se staroverci po reformah pogojno razdelijo v dva tabora, na tiste, ki so sprejeli cerkveno hierarhijo in zavrnitev poroke sprejeli le v obliki redovništva, in na tiste, ki so jim nasprotovali - na nepopovce.

Slednji so bili prepričani, da je kraljeval Antikrist, in celo videli so ga v obrazu kralja, poleg tega so bili prepričani, da lahko samo duhovnik blagoslovi poroko, in ker je ni, potem ni poroke. Poleg tega mnogi padejo v nekakšno eksistencialno krizo, v kateri ni časa za razmnoževanje in razmnoževanje. Vsi zakramenti so izgubili svoj pomen, ni povezave z Bogom, zato je poroka, sklenjena brez njegove privolitve, greh.

Morda se ravno zaradi verskih prepričanj očetje niso uprli svojim hčeram, ki so se namerno zavrnile poroke in so vse zmanjšale na nihilizem. Vprašanje, ki se poraja za bralca knjige: zakaj se želja po uporu proti Antikristu pojavi izključno pri ženskah, pri moških pa je odsotna, praktično ostaja brez odgovora.

Poroka v Rusiji je bila pomemben praznik ne le za mlade, ampak za celotno vas. Ogromno število tradicij in običajev, povezanih s tem dogodkom, preseneča z izvirnostjo in nekaj netaktičnosti..