Kazalo:
- 1. Prve podatke o Pokrovu najdemo v Franciji v srednjem veku
- 2. Papež je skoraj takoj izjavil, da to ni pristna zgodovinska relikvija
- 3. Zakaj je bila Marguerite de Charny izobčena?
- 4. Preden se je pokrov preselil v Torino, ga je skoraj uničil požar
- 5. Pokrov je bil večkrat podvržen temeljitim znanstvenim raziskavam, da bi razjasnili vprašanje njegove pristnosti
- 6. Pokrov je zaščiten z neprebojnim steklom
- 7. Pokrov je vstopil v digitalno dobo
Video: 7 spornih dejstev o pokopališču Jezusa Kristusa: Torinski plašč
2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17
Torinski plašč je štirimetrski kos platnene tkanine, na katerem je viden odtis človeškega telesa. Domnevno je ta pokrov pokopališčni pokrov Jezusa Kristusa. Za nekatere je to pravi pokrov, za druge je nekaj podobnega verski ikoni, ki pa ni nujno, da je pravi pokrov. Vsekakor ta stvar odraža del Mesijeve zgodovine. Pustimo znanstvene polemike o pristnosti te stvari strokovnjakom, raziščimo bolj radovedne vidike zgodovine plašča iz Torina.
Od prve omembe Torinskega plašča v zgodovinskih dokumentih je minilo več kot šeststo let. Kljub temu je še vedno eden najpomembnejših verskih simbolov celotnega svetovnega krščanstva.
1. Prve podatke o Pokrovu najdemo v Franciji v srednjem veku
Prvi zgodovinsko potrjeni podatki o Torinskem platnu izvirajo iz francoskega mesta Lirey, sredi 14. stoletja. Zgodba pravi, da jo je francoski vitez po imenu Geoffroy de Charny predstavil dekanu cerkve v Lyrayu. Vitez je trdil, da je to prvotni pokop Jezusa Kristusa. Do zdaj ostaja nejasno, kje je de Charny odnesel plašč in kje je bil ves ta čas. Konec koncev je minilo 1300 let od Jezusove smrti na križu. Poleg tega, kako je ta plašč končal zunaj Jeruzalema?
2. Papež je skoraj takoj izjavil, da to ni pristna zgodovinska relikvija
Potem ko je Liraejska cerkev postavila Pokrov, je začela privabljati ogromno romarjev in prinašati oprijemljiv dobiček. Vendar so mnogi ugledni cerkveni uradniki menili, da je pokrov le ponaredek.
Leta 1389 je Pierre d'Arzis, škof v Troyesu, celo napisal pismo papežu Klementu VII., V katerem je dejal, da je našel enega umetnika, ki je priznal, da je naredil ta plašč. Poleg tega je d'Arzis trdil, da je dekan cerkve Lyray vedel, da gre za ponaredek, vendar se je vseeno odločil, da ga uporabi - navsezadnje je prinesel zelo pomemben dohodek. Papež se je odzval tako, da je pokrov razglasil za ponaredek. Vendar je dejal, da bi cerkev Lirey lahko še naprej prikazovala pokrov, če prizna, da gre le za umetno ustvarjeno versko "ikono" in ne za zgodovinsko "relikvijo". Po stališču sodobne katoliške cerkve, ki jo izraža papež, se plašč še vedno imenuje »ikona«.
3. Zakaj je bila Marguerite de Charny izobčena?
Leta 1418 je potekala Stoletna vojna. Ker je lahko prišla v mesto Lyray, se je vnukinja Geoffroya de Charnyja, Margaret de Charny in njen mož, ponudila, da prevzame pokrov na varno. Margaretin mož je napisal potrdilo, v katerem je priznal, da je pokrov v resnici ponaredek, in se ga zaveže vrniti takoj, ko nevarnost mine. Vendar pa je pozneje Margareta zavrnila plašč v cerkev in se z njo odpravila na pot ter jo predstavila kot pravi Jezusov pokop.
Leta 1453 se Margaret de Charny odloči, da bo ta dragocen artefakt prodal italijanski kraljevi družini. V zameno je prejela dve ključavnici in nekaj drugih dragocenosti. Za ta posel je uradna katoliška cerkev Margareto kaznovala z izobčenjem.
4. Preden se je pokrov preselil v Torino, ga je skoraj uničil požar
Od začetka 16. stoletja je bil pokrov shranjen v Sainte-Chapelle, Chambery (danes del Francije). Leta 1532 je v tej kapeli izbruhnil požar. Nekaj srebra je stopil v posodi, kjer je bil shranjen pokrov. Staljena kovina je kapljala na pokrov in ga zažgala. Sledi od tega, pa tudi od vode, ki je bila uporabljena za gašenje požara, so še danes vidne na pokrovu.
V drugi polovici 16. stoletja so plašč preselili v shrambo v katedralo Janeza Krstnika, ki se nahaja v Torinu. Zdaj je to ozemlje sodobne Italije. Artefakt je tam ostal do danes. Šele med drugo svetovno vojno je bilo treba spremeniti skladišče te zgodovinske vrednosti.
5. Pokrov je bil večkrat podvržen temeljitim znanstvenim raziskavam, da bi razjasnili vprašanje njegove pristnosti
Čeprav je papež Klement VII že v daljnem 14. stoletju razglasil plašč za ponarejen, sporom o njegovi pristnosti ni bilo konca. Od 20. stoletja se ljudje o tem neskončno pogovarjajo. Veliko kopij je bilo polomljenih. Privrženci nasprotnih teorij na obeh straneh barikad bi lahko svoje stališče utemeljili na podlagi znanstvenih raziskav.
V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je skupina raziskovalcev iz projekta "Torinski plašč" izjavila, da je odtis na tkanini popolnoma skladen s križanim telesom. Opravili so tudi analizo in ugotovili, da so madeži krvi na pokrovu prava človeška kri. Leta 1988 je več uglednih znanstvenikov analiziralo tkanino Torinskega plašča.
Sklepi, ki so bili narejeni, so bili diametralno nasprotni. Nekateri raziskovalci so trdili, da je pokrov nastal na prelomu iz 13. v 14. stoletje. Drugi so trdili, da je bila tkanina po njihovih raziskavah in analizah izdelana med 300 pr. Leta 2018 so se raziskovalci zatekli k sodobni forenzični znanosti, da bi poskušali dokazati prepričljiv dokaz, da madeži krvi na plašču ne morejo pripadati Jezusu.
6. Pokrov je zaščiten z neprebojnim steklom
Za zaščito Torinskega plašča se uporabljajo povečani varnostni ukrepi. Javnosti ga redko prikazujejo, varujejo ga varnostne kamere in neprebojno steklo. Slednje je skoraj povzročilo uničenje neprecenljivega artefakta. Leta 1997 je v katedrali sv. Janeza Krstnika izbruhnil požar. Gasilci so morali prebiti štiri plasti neprebojnega stekla, da bi rešili pokrov.
7. Pokrov je vstopil v digitalno dobo
Aprila letos je torinski nadškof Cesare Nosiglia podal pomembno napoved. Dejal je, da morajo ljudje zaradi vseh žalostnih dogodkov, ki so v zadnjem času šokirali svet, le videti to relikvijo, se je dotakniti, vsaj navidez. Zato so si na veliko noč vsi lahko ogledali Torinski plašč na spletu.
Več o poskusih razkriti skrivnost pristnosti Torinskega plašča preberite v našem članku 7 znanstvenih poskusov razrešiti skrivnost Torinskega plašča.
Priporočena:
10 čudnih kipov Jezusa Kristusa, ki se ne ujemajo s tradicionalnimi verskimi kanoni
Običajno je Jezus upodobljen kot moški s svetlo kožo z brado in lasmi do ramen, včasih pa tudi kot lep otrok, ki leži v naročju Device Marije. Večina Jezusovih kipov je videti tako, vendar obstajajo izjeme. Nekatere skulpture so tako čudne, da so veljale celo za okultne simbole. Drugi so preprosto protislovni in prikazujejo Jezusa v nenavadnih položajih. Podobnih primerov je presenetljivo veliko in ta pregled vsebuje najsvetlejše
Redki prsni križi 15. - 16. stoletja ki prikazuje Jezusa Kristusa in izbrane svetnike
Opis redkih križev druge polovice 15. - 16. stoletja. nemogoče je prezreti skupino križev s podobo Odrešenika, ki ga niso naredile roke na sredini križa. Kljub temu, da ti križci niso redki, so bili zelo priljubljeni, kar je prispevalo k nastanku številnih sort
Napenjalni križi iz 15. do 16. stoletja s podobo Matere Božje, Jezusa Kristusa in izbranih svetnikov
Oblikovanje in krepitev Moskovske Rusije je bilo dokončno določeno pod Ivanom III. Rusija kot velika evropska sila začne aktivno komunicirati z zahodnim svetom. Skupaj z arhitekti, umetniki in trgovci v Rusijo prihajajo vzorci umetnosti iz zahodnih držav in v količinah, ki niso primerljive s prejšnjim obdobjem XIII-XIV stoletja. Pridejo tudi nove ideje, ki lahko zamajejo temelje novonastale države
"Pridi tvoje kraljestvo": Slike o trnovi poti Jezusa Kristusa
Delo Gerarda Davida lahko zlahka imenujemo brezčasno, arhaično in atmosfersko. Je kot vedrina, začinjena z nežnimi toni in izraznim chiaroscurom. Njegove slike so začasni drobci, ki so ohranili zgodovino in verske motive, kjer oživijo podrobnosti izpred dveh tisoč let in ne le
10 spornih biblijskih dejstev, o katerih se arheologi in verski učenjaki še vedno prepirajo
Morda na svetu ni druge knjige, v kateri bi našli toliko nasprotij kot v Svetem pismu. Med ateisti, arheologi in verskimi učenjaki potekajo nenehne vroče razprave, glavna pa je, ali je knjižno knjigo mogoče šteti za zanesljiv zgodovinski vir