Kdo so druidi rimske Britanije: čudni rituali, žrtvovanja in druga dejstva o "galskih divjakih"

2024 Avtor: Richard Flannagan | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 00:17

Druidi rimske Britanije so bili sekta verskih voditeljev, filozofov, medicincev in kraljevskih svetovalcev keltske in britanske družbe. Toda stari rimski avtorji, kot sta Cezar in Tacit, so druidske skupine v Galiji in Veliki Britaniji dojemali kot divjake. Po njihovem prepričanju so druidi sodelovali v čudnih obredih, ki so morda zahtevali človeško žrtvovanje. Zakaj se je to zgodilo - v nadaljevanju članka.

Najstarejši opis Druidov je "Galske vojne" Julija Cezarja. To delo, napisano v prvem stoletju pred našim štetjem, je Druide predstavilo v rimskem svetu. Svoje zgodbe so prispevali tudi drugi priljubljeni rimski avtorji, med njimi Ciceron, Tacitus in Plinij starejši. Vendar so vsi prikazali Druide in njihove običaje kot barbarske. Rimski avtorji so na ta način pogosto opisovali neznana in tuja ljudstva. Ker pa Druidi niso dokumentirali svojih običajev in vere, rimskih poročil ni bilo mogoče izpodbijati.

Po besedah Cezarja, ki je v Galiji naletel na Druide, so bili pomemben razred v galski družbi. Druidi so prepoznali edinega vodjo, ki je skupini vladal do njegove smrti. Vsako leto sta se srečala na svetem mestu v Galiji, medtem ko je Britanija ostala središče druidskih študij. Cezar ugotavlja, da so druidi, ki so želeli nadaljevati šolanje druidov, pogosto romali v Veliko Britanijo, ki je včasih trajala več kot dvajset let, da bi izboljšali svoje znanje.

Druidi niso sodelovali v vojni in so bili oproščeni vojaških davkov in vpoklica. Namesto tega so med mnogimi drugimi predmeti preučevali znanje, medicino, astrologijo in filozofijo. Po Cezarjevih besedah niso zapisali svoje prakse, ampak so uporabljali grško abecedo. Cezarjev najbolj moteč zapis je praksa človeškega žrtvovanja, za katero so druidi uporabljali kriminalce. Žrtvovanje bo žrtvovano s sežiganjem v pletenemu človeku. Wicker Man je bil velik pleteni lik, v katerem je bilo postavljeno telo. Vendar pa arheologija ni zagotovila dokazov za to prakso ali njeno povezavo z Druidi.

Dejansko je možno, da je Cezar pretiraval s posebnimi trditvami, ki ponazarjajo osvajanje Galije in Britanije. Druide je prikazal kot znanstvenike in barbare. Koliko pa je ta zgodba pretirana, verjetno ne bomo nikoli izvedeli.

Tacitovi anali, napisani v prvem stoletju našega štetja, so edini vir za Druide v rimski Britaniji, saj so drugi rimski viri razpravljali predvsem o prisotnosti Druidov v Galiji in okolici. Tacitovo poročilo se dogaja med rimsko invazijo Angleseyja v Walesu, ko je bila Britanija pod nadzorom rimskega Svetonija Paulinusa. Paulin se je pripravljal na napad na naseljeni otok Mona (Anglesey).

Tacit je zapisal, da jih je takoj, ko je rimska pehota pristala na otoku, srečala nasprotna vojska, v kateri so bile ženske, oblečene v črno in druidske.

Druidi so dvignili roke k nebu in vzklikali grozne kletve, ki so grozile rimske vojake. Rimske čete so nepremično stale pred neznanim pogledom. Ko so generali poveli svoje čete naprej, so bili branilci otoka poraženi, nekaj vojakov pa so poslali, da uničijo svete nasade. Po Tacitu so bili ti nasadi namenjeni nečloveškim vraževerjem, saj so Druidi menili, da je njihova dolžnost prekriti oltarje s krvjo ujetnikov. Druidi so se s svojimi božanstvi posvetovali tudi s človeškimi drobovjemi. Tacit je zelo sovražno pisal o Druidih, to pisanje pa so sprejeli tudi kasnejši rimski pisatelji. Zanimivo je, da so nedavna arheološka odkritja potrdila status Angleseyja kot druidskega otoka.

Mark Tullius Cicero, sodobnik Cezarja, je zapisal tudi svoje izkušnje z galskimi druidi. Ciceron v svoji knjigi O vedeževanju trdi, da je spoznal galskega druida iz plemena Aedui po imenu Divitiacus, ki je veliko vedel o naravnem svetu in se je z branjem napovedi ukvarjal s vedeževanjem.

Drugo, manj obsežno poročilo je povzeto iz Zgodovinske knjižnice Diodorus iz Sikulusa. Pisanje okoli leta 36 pr. Kr., Je Diodor opisal druidski red in njihovo vlogo v keltski družbi. Diodor med temi vlogami ugotavlja, da so bili druidi teologi in filozofi, bardi in pevci. Te vloge ustrezajo tistim, ki jih je opisal Cezar, in tistim, ki jih je kasneje ponovil Strabon.

Strabonova geografija, ki sega tudi v zgodnje prvo stoletje našega štetja, je razpravljala o vlogi Druidov v keltski družbi. Med Galijami so zlasti Druidi imeli tri častne položaje. Prvi in najbolj spoštovan položaj je bil bard ali bardol, sestavljen iz pevcev in pesnikov, ki pripovedujejo pravljice in legende. Drugo stališče je bilo, da so Druidi imeli posebno znanje o naravnem svetu in so vedeževali, znane kot Ovate. Zadnji častni položaj je bil filozof ali druid.

Plinij starejši je še en rimski avtor prvega stoletja našega štetja. V naravni zgodovini je Plinije opisal vlogo omele v druidskih slovesnostih. Izjavil je, da je rastlina sveta in se vedno uporablja v obredih. Ugotavlja, da je bil hrast tudi sveti. V hrastovih nasadih so izvajali določene obrede. Za druide je vse, kar je prihajalo iz hrasta, prihajalo naravnost iz nebes, videz omele pa je bil dokaz, da je drevo božansko. Plinij nadalje opisuje verski obred, v katerem je bila omela ključna sestavina, in ugotavlja, da so Druidi izvajali ritualni kanibalizem tako, da so jedli meso svojih sovražnikov, da bi pridobili duhovno moč.

Šele potem, ko so se britanski otoki v srednjem veku spreobrnili v krščanstvo, se je v Britaniji pojavilo kakršno koli delo o druidih. Do takrat pa so stari Druidi, ki so jih opisali rimski avtorji, v veliki meri izginili. Irske in valižanske zgodbe niso zabeležili niti pripadniki druidskega reda, ampak krščanski menihi. Posledično so se Druidi do takrat, ko so te zgodbe posneli v 7. in 8. stoletju, preselili v kraljestvo legend.

Irski literarni viri, in sicer Uraichech Becc, opisujejo Druide kot nadnaravne moči. V tej literaturi so bili Druidi bolj povezani s čarobnimi močmi in vedeževanjem kot njihovi starodavni predhodniki. Irski Philip ali Philid je bil razred, podoben ovatom, ki jih je opisal Strabon. Po besedah Uraichecha Becca so imeli ti sinovi višji položaj v keltski družbi kot druidi.

Pojav Druidov v valižanski literaturi je veliko manj pogost kot v irski. Večina valižanskih opisov sega v 10. stoletje Hivel Dda, ki je določalo zakone o druidih. Valižanske zgodbe o druidih jih niso povezovale s čarovniki in čarovniki, ampak s preroki in starodavnimi duhovniki.

Rimske in krščanske zgodbe ne smemo jemati dobesedno. Mnogi rimski avtorji so imeli svoje agende, zato je težko opredeliti, kaj je dejstvo in kaj fikcija. Dejansko so praviloma najboljši vir informacij o prisotnosti Druidov v Galiji in zlasti v Veliki Britaniji arheološki dokazi. Za razliko od literarnih virov arheološki dokazi nimajo motiva prepričati občinstva in nimajo politične agende. Pogosto napačno prepričanje je, da so druidi odgovorni za gradnjo Stonehengea in kamnitih krogov v Aveburyju. Toda zahvaljujoč arheološkemu napredku je zdaj znano, da so bile te strukture zgrajene pred približno štirimi tisoč leti, pred starimi druidi za dva tisoč let.

Zaradi arheoloških dokazov je zdaj znan obstoj Druidov na območjih okoli Britanskih otokov. Leta 1996 so v Colchesterju našli okostje, pokopano skupaj z medicinsko opremo, orodji za vedeževanje in zelišči. Pokop okostja z imenom "The Druid of Colchester" je iz prvega stoletja našega štetja.

Mnogi arheologi so poskušali dokazati zgodnjerimske pripovedi o druidih in druidskih praksah v Galiji in Veliki Britaniji. Najbolj zanimiva od teh praks bi bila človeška žrtev, ki sta jo opisala Cezar in Tacit.

Odkritje človeka iz Lindowca v angleškem močvirju v osemdesetih letih ima posledice za morebitno človeško žrtvovanje s strani Keltov. Truplo so identificirali kot mladeniča z visokim socialnim statusom. Raziskave so pokazale, da je bilo telo res človeška žrtev in da je bila žrtev ubita s tupim predmetom, zadušitvijo in prerezom grla. Njegova smrt je bila datirana okoli leta 60 n. e., učenjaki pa so predlagali, da je bil žrtvovan, da bi prepričal bogove, naj ustavijo rimski napredek pri Keltih.

Čeprav je zgodb o Druidih v rimski Veliki Britaniji malo in jih je treba obravnavati previdno, je arheologija znova zagotovila manjkajoče podrobnosti. Mnogi učenjaki so zavračali druidsko človeško žrtvovanje in kanibalizem kot rimsko propagando. Toda glede na nedavna arheološka odkritja bo morda treba ponovno pregledati rimske zapise.

V naslednjem članku preberite tudi o zakaj so Grki toliko častili delfijskega preročišča in opazoval tradicije, povezane z njim.